Keseimbangan HAM dalam Hukum dan Agama Islam

Nama : Sulastri Amelia Putri

Semester : II

Prodi : S1 Pendidikan Matematika

Kampus : ITSNU Pasuruan

Dosen : Muhammad Muhlis,M.Pd

Problem : Keseimbangan HAM dalam Hukum dan Agama Islam?

Teori : Pengertian Hak Asasi Manusia di Indonesia. Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki oleh manusia sejak lahir sebagai hadiah dari Allah karena martabat yang mereka meiliki sebagai manusia.

Dengan demikian Ham tidak dapat dihilangkan oleh orang lain karena masyarakat atau negara meskipun banyak pelanggaran HAM yang telah dilakukan dalam sebuah implementasinya.

Berdasarkan dari sebuah pemahaman tentang Ham secara universal (menyeluruh) setiap orang di dunia ini akan memiliki hak asasi manusia dengan derajat yang sama dengan mencakup hampir semua negara di dunia.

Peraturan HAM dalam Undang-Undang di Indonesia Peraturan -- peraturan hukum yang secara langsung akan tunduk pada konstitusi, 1945 dengan ketentuan hak asasi manusia yang diatur dalam TAP MPR nomor XVII dalam bidang Internasional 1998.

Hak asasi manusia diatur secara rinci untuk setiap jenis hak Karena itu, ada banyak undang-undang yang dapat mengatur hak asasi manusia di Indonesia.

Definisi HAM sampai saat ini belum ada yang baku, pengertian dan perkembangan tentang hak tersebut selalu berubah sesuai dengan dinamika dari manusia itu sendiri. Bila di lihat dari definisi yang ada, pada hakikatnya membicarakan hak-hak yang ada pada manusia sebagai makhluk hidup.

Pengertian   HAM dalam Hukum dasar adalah HAM yang mempunyai singkatan yaitu Hak Asasi Manusia ini adalah merupakan mengandung prinsip moral dan norma-norma yang menggambarkan dari perilaku manusia, dan dilindungi secara hak-hak hukum dan hak-hak internasional. Hak Asasi Manusia yang sudah dimiliki dari lahir yang dia sudah punya, tidak bisa diambil oleh orang siapapun.

Sedangkan HAM dalam Hukum Agama Islam Persoalan hak asasi manusia di kalangan negara-negara muslim bukanlah suatu hal yang baru. Syariat Islam yang bersifat universal banyak menjelaskan prinsip-prinsip dasar tentang persamaan hak azasi manusia dan kebebasan. Bahkan ketika Nabi Muhammad Saw mendeklarasikan Piagam Madinah, hak asasi manusia ditempatkan dalam posisi tertinggi konstitusi Islam pertama tersebut. Perjalanan sejarah berlakunya hukum Islam di kalangan masyarakat muslim telah bergeser dari sudut normativitas vertikal menjadi lebih horizontal.

Hak asasi manusia dalam Islam telah ada dalam al-Quran dan masyarakat pada zaman nabi Muhammad SAW. Hak asasi manusia dalam Islam tertuang secara jelas untuk kepentingan manusia, yaitu lewat syariah Islam yang diturunkan melalui wahyu.

Menurut syari'ah, manusia adalah makhluk bebas yang mempunyai tugas dan tanggung jawab, dan karenanya ia juga mempunyai hak dan kebebasan. Dasarnya adalah keadilan yang ditegakkan atas dasar persamaan atau egaliter, tanpa pandang bulu. Artinya, tugas yang diemban tidak akan terwujud tanpa adanya kebebasan, sementara kebebasan secara eksistensial tidak terwujud tanpa adanya tanggung jawab itu sendiri.

Sistem   HAM   Islam   mengandung   prinsip-prinsip   dasar tentang persamaan, kebebasan dan penghormatan terhadap sesama manusia. Persamaan, artinya Islam memandang semua manusia sama dan mempunyai kedudukan yang sama, satu-satunya keunggulan yang dinikmati seorang manusia atas manusia lainnya hanya ditentukan oleh  tingkat  ketakwaannya.  Al-Quran  juga  menjelaskan  150 ayat tentang  ciptaan  dan  makhluk-makhluk  serta  tentang  persamaan dalam penciptaan.

Hal ini disebabkan perkembangan berlakunya hukum Islam telah dipengaruhi pula oleh dinamika sosial-budaya dan politik hukum dalam masyarakat Islam itu sendiri.

Analisa : 

Berdasarkan teori yang telah saya kutip dan saya ambil diatas tadi,  saya dapat lebih mudah untuk menganalisa bahwasanya Sangat perlu adanya keseimbangan antara Hukum dan agama dalam Hak Asasi Manusia karena apabila tidak terjadi yang demikian ini,  maka akan menimbulkan efek besar terhadap perkembangan negara yang diakibatkan okeh warga atau masyarakatnya sendiri,  yakni dalam artian masyarakat tersebutlah yang mempergunakan Hak Asasi yang telah didapatkannya dengan semena-mena masyarakat itu sendiri.

Terdapat perbedaan-perbedaan yang mendasar antara konsep HAM dalam Islam dan HAM dalam konsep Barat, salah satunya yang paling menonjol  adalah HAM dalam Islam mengutamakan keseimbagan antara hak dan kewajiban pada seseorang. Karena itu, kepentingan sosial sangat diperhatikan. 

Penggunaan hak-hak pribadi di dalam Islam tidak boleh merugikan atau mengabaikan kepentingan orang lain. Apabila seseorang melakukan perbuatan sebagai haknya, tapi perbuatannya merugikan orang lain maka haknya boleh dibatasi. Sedangkan HAM barat lebih mengutamakan hak dari pada kewajiban, karena itu ia lebih terkesan individualistik.  

Sikap seorang muslim dalam menanggapi segala hal mengenai Hak Asasi Manusia HAM itu sagat lberagam, dari yang menerima, yang tidak memperdulikan, sampai yang menolak samasekali. 

Alasan klasik dan, terkesan simplistis, dari kelompok penentang HAM ini, salah satunya, dari segi asal mula kemunculan ide HAM ini berasal dari dunia Barat, dan bukan dunia Muslim. Karena, bagi mereka, pikirkan Islam itu sendiri, sebagai pandangan dunia, telah memiliki pemikiran yang lengkap dan sempurna. 

Seorang Muslim dalam pembaharuan kehidupannya sudah cukup setuju dengan Alquran, As-Sunnah, dan apa yang mendukung hasil-hasil ijtihad dari keduanya. Selain melihat sisi Agama, Dalam situasi ini, diperlukan jaminan hukum. Hak-hak seorang warga negara terhadap negaranya harus dijamin secara timbal balik. 

Dan diberikan persamaan hak untuk membicarakan masalah-masalah bersama. Tidak ada hak monopoli bagi suatu golongan dalam menangani masalah-masalah bersama. Bahkan hal ini hams juga meliputi hak-hak untuk berpartisipasi. Karena dengan member-lakukan hak berpartisipasi itu akan lebih mendekatkan orang kepada tanggung jawabnya terhadap kehidupan bersama.

Referensi :

• Ahmad Kosasih, HAM Dalam  perspektif  Islam.
• Syaukat Hussain, Hak Asasi Manusia Dalam Islam, Penerjemah: Abdul Rochim, (Jakarta: Gema Insani press, 1996).
• Syarif Hidayatullah,HAM dan Demokrasi dalam Islam, Universitas Gadjah Mada.
• Sidney Hook, dkk. Hak Azazi Manusia dalam Islam. Pustaka Firfdaus, 1987, hlm. 141.