Pertobatan Ekologis: Dimulai dari Keluarga

Keprihatinan Gereja Terhadap Krisis Ekologis

Gereja semakin menyuarakan keprihatinannya terhadap krisis ekologis global. Dalam Ensiklik Laudato Si’ (2015), Paus Fransiskus membuka pesannya dengan sebuah keprihatinan yang mendalam: “Saudari ini (bumi) sekarang menjerit karena segala kerusakan yang telah kita timpakan padanya, karena penggunaan dan penyalahgunaan kita yang tidak bertanggung jawab atas kekayaan yang telah diletakkan Allah di dalamnya.” (LS 2). Bumi, yang adalah rumah kita bersama, sedang tidak baik-baik saja.  Ekosistem dunia menghadapi ancaman serius akibat eksploitasi berlebihan, perubahan iklim, pencemaran air dan udara, serta kehilangan keanekaragaman hayati.

Delapan tahun setelah  diterbitkannya  Ensiklik Laudato Si’  Paus Fransiskus menyadari “bahwa tanggapan kita belumlah memadai, sementara dunia tempat kita hidup  sedang menuju keruntuhan dan mungkin mendekati titik puncaknya” (LD 2). Inilah yang melatarbelakangi Paus Fransiskus menerbitkan Seruan Apostolik Laudate Deum (2023). Paus Fransiskus mengingatkan bahwa dampak perubahan iklim akan semakin merugikan kehidupan banyak orang dan keluarga. Dengan tegas Paus Fransiskus mengungkapan bahwa manusialah penyebabnya.  Tidak hanya Paus Fransiskus, para pendahulunya seperti Paus Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI juga mengingatkan akan pentingnya perlindungan terhadap ciptaan.

Akar Krisis Ekologis

Berdasarkan Laudato Si’ dapat dipahami bahwa akar masalah krisis ekologis bukanlah  bersifat teknis atau ilmiah semata, tetapi berakar pada cara pandang manusia terhadap dunia, dirinya sendiri, dan Tuhan. Krisis ekologis berasal dari krisis moral, spiritual, dan struktural yang lebih dalam. Paus Fransiskus menyoroti  beberapa hal. Pertama,  terkait dengan antroposentrisme modern yang sesat dan dominasi paradigma teknokratis. Antroposentrisme modern merupakan cara pandang manusia yang  menempatkan dirinya sebagai pusat  dan penguasa atas alam semesta. Pandangan ini menyebabkan menusia  seolang-olah berhak menguasai dan mengeksploitasi alam. Sementara itu, paradigma teknokratis yang mendominasi dunia modern memperlakukan alam sebagai objek yang dapat dikuasai tanpa mempertimbangkan keterkaitan yang mendalam antar mahluk ciptaan. Kedua, menguatnya budaya konsumerisme berlebihan dan budaya ‘membuang’  yang mempercepat krisis ekologis. Ketiga, krisis ekologis menunjukkan rusaknya relasi antara manusia  dengan ciptaan yang pada dasarnya mencerminkan rusaknya ralasi manusia dengan Allah. Keempat, hilangnya dimensi etika dan spiritual dalam memperlakukan ciptaan.

Dalam konteks Etika Lingkungan, akar krisis ekologis sejalan dengan pemikiran Arne Naess dalam bukunya Ecology, Community and Lifestyle, khususnya ketika ia mengangkat gagasan Deep Ecology. Deep Ecology, baik sebagai paham filosofis (yang oleh Arne Naess disebut Ecosophy) maupun sebagai gerakan,  pada dasarnya melihat bahwa kerusakan lingkungan terkait erat dengan cara manusia melihat diri sendiri dalam relasi dengan alam yang antroposentris. Manusia modern telah menjauh dari rasa keterhubungan dengan alam dan justru memandang alam sebagai objek konsumsi. Lingkungan alam tidak dianggap memiliki nilai intrinsik dalam dirinya (1989: 23-34). Dengan kata lain akar krisis ekologis adalah cara pandang manusia yang keliru tentang posisinya di dunia dan hubungannya dengan ciptaan dan Allah.

Menghadapi krisis ekologis ini, Gereja mengajak umat beriman untuk melakukan pertobatan ekologis. Melakukan pertobatan berarti melakukan sebuah perubahan hati dan pola hidup yang lebih selaras dengan kehendak Allah atas ciptaan. Meminjam rumusan Laudato Si’ bertobat secara ekologis berarti membiarkan seluruh buah perjumpaan mereka dengan Yesus Kristus berkembang dalam hubungan mereka dengan dunia di sekitar mereka. Menghayati panggilan untuk melindungi karya Allah adalah bagian penting dari kehidupan yang saleh, dan bukan sesuatu yang opsional atau aspek sekunder dalam pengalaman kristiani. (LS, 217)

Menjadikan Keluarga sebagai rumah pendidikan spiritualitas ekologis.

Menginisiasi pertobatan ekologis dalam keluarga merupakan sebuah langkah yang penting dan tepat. Hal ini terkait dengan usaha bagaimana menanamkan atau membentuk hati dan pola hidup keluarga yang lebih selaras dengan kehendak Allah atas ciptaan. Keluarga menjadi rumah pendidikan spiritualitas ekologis bagi para anggotanya yang perlu dilakukan sedini mungkin. Seperti yang disampaikan Paus Yohanes Paulus II dalam ensiklik Familiaris Consortio, keluarga merupakan lingkungan pembinaan pertama dan paling mendasar bagi hidup bermasyarakat. (FC, 37). Di sinilah peran orang tua sebagai pendidik menjadi kunci. Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama. Tugas mendidik ini berakar dalam panggilan suami-istri untuk berperan serta dalam karya penciptaan Allah (FC, 36). Memang, sebagaimana yang disampaikan Paus Fransikus dalam Laudato Si’, Pendidikan ekologis dapat terjadi dalam berbagai konteks: sekolah, keluarga, media komunikasi, dan lain-lain. Namun  demikian ia menekankan penting dan sentralnya peran keluarga. Keluarga adalah tempat pembinaan integral, di mana pematangan pribadi dikembangkan dalam pelbagai aspeknya yang saling berkaitan. (LS, 213). 

Keluarga dipanggil untuk menanamkan dan membentuk spiritualitas ekologis dalam kehidupan mereka. Senafas dengan  spiritualitas ekologis, Arne Naess, dalam bukunya Ecology of Wisdom, merekomendasikan apa yang disebutnya sebagai gaya hidup yang sejalan dengan gerakan ekologi dalam (2008: 140-141). Vatikan sendiri (dalam hal ini adalah Dicastery for Promoting Integral Human Development) meluncurkan Laudato Si' Action Platform. Platform ini menyediakan sumber daya konkret dan terencana untuk membantu individu, keluarga, komunitas, dan organisasi dalam mengambil tindakan nyata untuk melindungi bumi sebagai rumah bersama.

Upaya dan langkah kongkret

Bersumber dan terinspirasi dari Laudato Si, Ecology of Wisdom, dan Laudato Si' Action Platform,  spiritualitas ekologis  dalam keluarga dapat ditanamkan dan ditumbuhkan dengan upaya-upaya berikut ini:

• Melibatkan  anak-anak dalam menjaga kebersihan rumah dan penataan rumah agar nyaman untuk ditinggali. Ajak dan ajari anak-anak untuk membersihkan ruangan, merapihkan kamar, mencuci piring, membersihkan kamar mandi, dll.
• Menanamkan sikap menghargai makanan pada anak-anak. Hentikan kebiasaan menyisakan makanan dan membuangnya. Paus Fransiskus dengan tegas mengingatkan “setiap kali makanan dibuang itu seolah-olah mencuri makanan dari meja orang miskin” (LS, 59).
• Tanamakan pada anak-anak sikap mau berbagi.
• Libatkan anak-anak dalam mengelola sampah di rumah. Libatkan anak-anak dalam memilah sampah, membuang pada tempatnya, dan mengurangi produksi sampah di rumah. 
• Bantu anak-anak untuk tetap menggunakan barang-barang (misalnya sepatu, tas, pakaian, dll) yang masih baik kondisinya. Kurangi kebiasaan membeli yang baru hanya karena ingin memiliki yang baru.  
• Jika keluarga Anda memiliki taman atau koleksi tanaman pot, libatkan anak-anak untuk turut memelihara dan marawatnya. Dorong anak-anak agar mempertimbangkan bagaimana hal tersebut mewakili semua kehidupan tanaman.
• Jika keluarga Anda memiliki hewan peliharaan, dorong anak-anak untuk memeliharnya dengan baik dan mempertimbangkan bagaimana hewan peliharaan tersebut mewakili semua kehidupan hewan.
• Dukunglah jika anak atau cucu diajak atau dilibatkan menjadi sukarelawan dan terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang mengajarkan kesadaran ekologi di sekolah.
• Bantu anak-anak menikmati alam dengan cara mengajak mereka berjalan-jalan ke alam dan menunjukkan kepada mereka cara mendengarkan pesan Tuhan melalui ciptaan.
• Ajak anak-anak memiliki kebiasaan membaca buku termasuk buku-buku yang dapat menumbuhkan kepedulian kepada alam.

Selain upaya-upaya di atas, setiap keluarga bisa jadi meliki upaya atau cara lain  yang perlu disesuikan dengan kondisi keluarganya masing-masing. Menanamkan dan menumbuhkan spiritualitas ekologis  dalam keluarga tentunya merupakan sebuah proses yang tidak mudah, dan tidak bisa dilakukan secara instan. Dibutuhkan ketekunan dan kesetiaan untuk mengupayakannya. Mari kita jadikan keluarga pelopor pertobatan ekologis.

Catatan: Tulisan ini sudah dimuat di Majalah Komunikasi

Referensi

• Ensiklik  Laudato Si’
• Seruan Aspostolik Laudate Deum
• Ensiklik Familiaris Consortio
• Naess, Arne, 1989, Ecology, Community and Lifestyle: Outline of an Ecosophy, New York, Cambridge University Press.
• Drengson, Alan and Devall, Bill (Editor), 2008, Ecology of Wisdom:Writing by Arne Naess, Berkeley, Counterpoint.
• https://laudatosiactionplatform.org/ecological-education-in-the-home/