Pendidikan sebagai Hak Asasi Manusia

Seperti yang disarankan oleh istilah "wajib sekolah", ketidakpatuhan dengan konsekuensi hukum yang sama. Bagaimanapun, itu adalah kewajiban yang diatur oleh undang-undang, yang memungkinkan untuk mencurigai adanya pelanggaran. Kegagalan untuk melakukannya melakukan pelanggaran. Oleh karena itu, orang tua sebaiknya menyekolahkan anak mereka jika mereka tidak ingin menerima denda. Oleh karena itu, mereka berada di bawah tekanan untuk memberikan pendidikan kepada anak-anak mereka dalam bentuk yang diatur secara publik, terlepas dari pandangan subjektif mereka tentang masalah pendidikan. Ini berarti akhir dari bentuk pendidikan pengajaran ke rumah yang umum pada saat itu. Sebelumnya, keputusan mengenai jenis pendidikan apa yang harus diterima remaja berada di tangan pemilik rumah, berbicara kepada ayah sebagai kepala keluarga.

Dengan diperkenalkannya wajib belajar, pembatasan pertama diberlakukan, dan anak-anak hanya diperbolehkan untuk diajar di rumah jika orang tuanya mampu melakukannya. Namun, ketika wajib belajar diperkenalkan, ayah  kehilangan hak ini. Oleh karena itu wajar untuk menegaskan  peraturan yang disahkan oleh negara dan dengan demikian wajib terlalu banyak mengganggu wilayah tanggung jawab orang tua, tetapi di atas segalanya menyangkal kebebasan tertentu bagi anak-anak itu sendiri.

Karena itu, kritik terhadap wajib belajar di bawah kendali negara disuarakan sejak dini. Mereka takut negara akan menggurui mereka dan negara akan mengusir mereka dari luar dengan cara yang rasional dan terarah. "Sekolah adalah sarana pemerintahan negara yang canggih, diciptakan ... untuk membiasakan semua warga negara pada kepatuhan sejak usia dini, untuk membiarkan saran tentang perlunya negara menjadi sifat kedua bagi mereka, untuk melumpuhkan setiap gagasan emansipasi sejak awal, untuk melumpuhkan perkembangan mereka untuk mengarahkan pemikiran ke jalan yang dihargai dengan baik dan melatih mereka menjadi subyek yang mudah diatur dan rendah hati  menurut tuduhan ekonom dan perwakilan anarkisme individualistis Walther Borgius. Pemerintah dengan sengaja memanipulasi warganya dan, dengan menasionalisasikan sekolah, mengejar kepentingannya sendiri untuk meningkatkan pegawai negeri yang loyal. Tidak dapat disangkal  sistem pendidikan diinstrumentasi untuk tujuan politik pada awal sekolah di abad ke-19. Dalam kondisi sosial saat ini, kritik ini hampir tidak dibagikan lagi, tetapi sindiran paternalisme negara masih mengudara.

Dari sudut pandang kebebasan beragama, pelajaran agama wajib pada awalnya  sangat kontroversial. Itu dipertahankan dengan integrasi minoritas yang diperlukan. Ini adalah cara yang efektif untuk mencegah apa yang disebut "masyarakat paralel". "Oleh karena itu, konfrontasi anak-anak dengan pandangan dan nilai-nilai dari masyarakat yang didominasi sekuler dan majemuk yang terkait dengan bersekolah diharapkan pada prinsipnya, terlepas dari kontradiksi dengan keyakinan agama mereka sendiri".

 harus diingat  ada hubungan langsung antara sekolah dan pengasuhan. Jika negara memberlakukan wajib sekolah, ini terkait dengan pendidikan asing parsial. Karena keterbatasan kebebasan individu dan paternalisme orang tua ini, tetapi terutama karena hasil   terus-menerus tidak memuaskan dan tingkat kelelahan yang meningkat di kalangan guru, sekarang ada banyak perdebatan tentang pembaharuan reformasi sekolah. "Dalam penelitian pendidikan, sekolah wajib  kadang-kadang dibahas sebagai tempat yang menyebabkan kurangnya minat sekolah, kinerja yang buruk, latihan alih-alih pendidikan dan kurangnya minat orang tua", menurut a tuduhan yang sering dibagikan. Penulis Raimund Pousset membayangkan di bawah moto:"Bayangkan tidak ada yang harus pergi ke sekolah dan semua orang pergi ke sana"  dari utopia sistem sekolah tanpa pendidikan wajib. Namun, karena sejauh ini belum ada alternatif yang konkret dan dapat diterapkan, hal ini mungkin akan tetap menjadi utopia untuk saat ini. Perbandingan internasional menunjukkan  wajib sekolah, seperti yang ada di mana-mana di Jerman, bukanlah hal yang biasa, melainkan kasus yang luar biasa. Di banyak negara malah ada pendidikan wajib, bentuk pemenuhannya diserahkan kepada orang tua.

Sampai sejauh mana wajib belajar seperti itu sah atau bagaimana bisa dibenarkan? Pendidik Heinz-Elmar Tenorth menemukan dua pembenaran berikut untuk pertanyaan-pertanyaan ini: Di satu sisi, negara berasumsi  tidak semua orang tua secara teknis mampu mendidik anak-anak mereka secara memadai melalui pengajaran mandiri, bahkan jika mereka sendiri secara tegas mungkin. dari kepercayaan ini. Atau mereka hanya tidak mau memberi mereka pendidikan yang sesuai. Hal ini terutama berlaku ketika wajib sekolah diperkenalkan, karena pada saat itu hampir setiap keluarga bergantung pada dukungan anak mereka di tempat kerja karena alasan ekonomi. Anak-anak dianggap modal sesuatu seperti pendidikan tidak akan berguna dan bagaimanapun  tidak dapat diberikan. 

Dalam hal ini, negara mengambil peran preventif sebagai wali. Keharusan tindakan negara ini dibenarkan dengan asumsi dasar  kesejahteraan anak mencakup perolehan pendidikan. Menurut pemikir bidang pendidikan, fakta ini dihasilkan dari sifat dasar pikiran manusia. "Negara hanya mengintervensi sebagai penjaga tertinggi bagi mereka yang tidak memiliki hak dan perlindungan, untuk memberikan kesempatan kepada anak untuk setidaknya memperoleh pendidikan yang paling diperlukan untuk pengembangan kekuatan mental dan untuk kemajuan dalam kehidupan. Kehendak anak itu sendiri, jika mampu ditentukan, tidak bisa lain; ini dilengkapi oleh negara". Sampai hari ini, seperti yang  dicatat para peneliti dimana  keyakinan dipertahankan  negara melindungi klaim dan hak anak yang sah ("kepentingan terbaik anak") berhadap hadapan orang tua mereka yang jelas tidak mau atau tidak mampu untuk mendapatkan pendidikan harus melihat" . Selain itu, negara menganggap  tidak semua orang tua tertarik pada kesejahteraan anak-anak mereka.  

Negara bahkan melangkah lebih jauh dengan memaksakan mandat pendidikan pada dirinya sendiri. "Pendidikan wajib   berfungsi  menegakkan mandat pendidikan negara. Mandat ini ditujukan u ntuk mendidik warga negara yang bertanggung jawab". Tanggung jawab negara ini ditujukan pada argumen kedua yang membela wajib belajar, yaitu  wajib belajar harus melayani kebaikan bersama dengan terus menjamin koeksistensi sosial yang berfungsi. Tentu saja, orang  dapat berasumsi  negara bermaksud untuk mengontrol bawahannya.  

Indikasi lebih lanjut yang ingin membenarkan wajib sekolah, di satu sisi, gagasan efisiensi, yang mengutip penyelenggaraan pendidikan dalam bentuk kelas sekolah sebagai solusi yang sangat praktis. Ini menyelamatkan orang tua dari pencarian guru privat yang membosankan dan tidak menjauhkan mereka dari praktik profesional mereka. Di sisi lain, pelatihan guru negara menjamin tingkat profesionalisme tertentu. Yang tidak boleh dilupakan adalah motif yang pertama kali diperkenalkan wajib sekolah. Seperti yang telah disebutkan, pertama-tama harus memastikan kesempatan pendidikan yang sama dan adil dan berfungsi untuk memfasilitasi dan memahami akses ke pendidikan. Masa lalu telah menunjukkan apa yang mengarah pada sistem sekolah yang diprivatisasi dan  pendidikan publik ditujukan untuk kesejahteraan semua anggota masyarakat tidak diberikan dengan cara ini.

Kalaupun negara mampu melakukan kontrol terhadap warga negaranya melalui instrumen wajib belajar, hal itu tidak dilakukan karena ingin merugikan mereka. Yang terjadi sebaliknya: itu dikeluarkan terutama untuk melindungi kesejahteraan anak-anak dan dimaksudkan untuk mempromosikan penggunaan pendidikan negara, yang pada gilirannya menguntungkan individu. Selain itu,  melayani kebaikan bersama, yang mana pemerintah merasa bertanggung jawab.

Memang, pemeriksaan pendidikan sebagai tugas negara yang agak dangkal, yang diakui karena pekerjaan rumah tangga, mampu memberikan gambaran kasar tentang apa artinya pendidikan publik telah menjadi fungsi negara. Jenis organisasi lain tidak terbayangkan saat ini, tetapi langkah mundur sekarang harus diambil ke masa ketika masa depan pendidikan umum dasar masih belum pasti. Hal ini mendorong pemikir Wilhelm von Humboldt dan Immanuel Kant untuk membentuk gagasan pendidikan mereka dengan berusaha mengembangkan rencana pendidikan yang konkret. Dalam pekerjaan saya selanjutnya, saya ingin memperhatikan pendekatan teoretis untuk pendidikan ini, yang menganjurkan pendidikan publik.