Bentuk aktivitas rasional yang menguntungkan ini memberikan etika Protestan dan khususnya Calvinis, yang mengikat "ikatan spiritual antara inti terdalam dari kepribadian dan profesi" dan dengan demikian, melalui penekanan agama dan pathos etika, dasar untuk kemudian. bentuk masyarakat dan ekonomi kapitalis-sekuler. Menurut Weber, sekte-sekte Protestan, yaitu kelompok elit agama yang sebagian tertutup, dapat dilihat sebagai mediator dari perkembangan ini. Selain aspek agama, fokus di sini adalah pada pemilihan dan pemuliaan etika ekonomi kapitalis dan keberhasilan ekonomi anggota sekte, dengan ikatan agama yang hilang seiring waktu.
Dalam pengertian ini, istilah Werber "semangat kapitalisme" mengacu pada transformasi ide-ide Protestan pertapa yang awalnya bermotivasi agama menjadi pola-pola tetap yang didukung secara institusional, yang tidak lagi memerlukan praktik keagamaan apa pun dan dapat menjadi etika massa. Menurut Weber, etika Protestan "membuka efek ekonomi penuhnya kejang pencarian kerajaan Allah secara bertahap mulai larut menjadi kebajikan profesional yang sadar, akar agama perlahan mati dan keduniawian utilitarian dibuat jalan. Ini memberikan dasar bagi penyebaran budaya kapitalisme dan pembentukan gaya hidup borjuis sambil tetap mempertahankan asketis,
Spesialisasi dalam sistem profesional melayani "peningkatan kinerja kerja secara kuantitatif dan kualitatif" dan dengan demikian "kesejahteraan umum", yang, menurut model Puritan, sesuai dengan "rancangan amal yang impersonal. Menurut Weber, konsekuensi langsung dari hal ini adalah "kegunaan impersonal" dari utilitarianisme, yang terutama ditujukan untuk tujuan ekonomi termasuk proses pendidikan.
Pendidikan  adalah tanggung jawab negara. Apa yang tampak begitu jelas hari ini adalah pencapaian perjuangan berat selama berabad-abad untuk pendidikan yang adil yang dapat diakses oleh semua orang. Untuk dapat menjamin pemeriksaan profesional atas topik pendidikan publik, sejarah pendidikan masyarakat Jerman harus diperhitungkan. Oleh karena itu, berikut ini cara memodernisasi sistem pendidikan dalam bentuk nasionalisasi sekolah serta dampak sosial Â
Banyak filsuf mengangkat topik pendidikan sejak abad ke-17 dengan latar belakang Pencerahan, yang mendorong konsep pendidikan untuk dipikirkan kembali sepenuhnya. Perkembangan ini  memberikan kontribusi yang tidak boleh dianggap remeh bagi upaya modernisasi sistem pendidikan di kemudian hari. Mungkin seruan paling signifikan untuk pendidikan bagi semua orang berasal dari Johann Amos Comenius, yang prinsip panduannya adalah: "omnes omnia omnino excoli (semua orang untuk mengajarkan segalanya)"
Selain itu, Wilhelm von Humboldt antara lain sampai pada kesimpulan  pendidikan harus dianggap sebagai kebutuhan dasar manusia, karena hanya melalui pendidikanlah manusia dapat mencapai kesempurnaan. Praktik pendidikan merupakan tujuan akhir dan sekaligus tujuan akhir manusia. Immanuel Kant  menjelaskan tujuan pendidikan dan kemudian menyajikannya dengan cara yang sama sekali baru. Kant mendefinisikan keadaan dididik sebagai "penilaian, pemikiran, dan tindakan independen". Untuk dapat melakukan ini dengan cara yang masuk akal dan bertanggung jawab, diperlukan sekolah yang memungkinkan setiap orang melakukan ini dengan bantuan transfer keterampilan. Oleh karena itu, kedewasaan warga negara muncul sebagai tujuan pendidikan, karena ini merupakan prasyarat untuk penilaian dan tindakan independen tersebut.Filosof dan pendidik Johann Gottlieb Fichte menggambarkan proses ini sebagai "aktivitas diri yang bebas".
Pendidikan  memungkinkan kebebasan. Kebebasan untuk menemukan jalan Anda di seluruh dunia berdasarkan latar belakang pengetahuan yang Anda peroleh sendiri. Jadi sebuah kebebasan dalam arti kemerdekaan. Di satu sisi, pendidikan adalah kunci untuk pengetahuan dan dengan demikian  untuk dunia itu sendiri.Kebutuhan dasar manusia untuk memperjuangkan kebenaran ini tidak boleh ditolak oleh siapa pun. Penentuan kebutuhan akan pendidikan manusia mau tidak mau mengarah pada tuntutan pemenuhan kebutuhan. Negara membuat tugas ini sendiri dan memenuhi permintaan dengan secara legal melabuhkan jaminan pendidikan tanpa syarat di samping administrasi sekolah.
"Setiap orang berhak atas pendidikan" dari pemahaman konsep pendidikan yang dimodernisasi serta jawaban atas penolakan akses pendidikan bagi orang-orang yang tidak memiliki hak istimewa di masa lalu: Klausul Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia, yang mana 160 negara telah berkomitmen dan yang mulai berlaku pada tahun 1948. Oleh karena itu, pentingnya pendidikan tidak terbatas di Jerman, tetapi dianggap secara global, karena deklarasi hak asasi manusia berlaku di luar batas negara. Namun, hak atas pendidikan, seperti banyak tuntutan lain yang terkandung dalam Piagam Hak Asasi Manusia PBB, belum terpenuhi secara besar-besaran. Namun demikian, ukuran ini memiliki makna yang kuat: Pendidikan adalah kebaikan yang secara alami menjadi hak setiap manusia, karena mereka memiliki kebutuhan bawaan akan pendidikan.
Untuk dapat melaksanakan hak atas pendidikan secara memadai, Pasal 26 Deklarasi Hak Asasi Manusia PBB mencantumkan syarat  pemberian pengetahuan harus gratis, sekurang-kurangnya pendidikan dasar. Selain itu, "pengajaran sekolah teknik dan kejuruan ... harus tersedia secara umum, dan pengajaran universitas ... harus terbuka bagi semua orang secara setara sesuai dengan kemampuan mereka". Hal ini dimaksudkan untuk menangkal pertimbangan latar belakang sosial atau jenis kelamin saat memberikan pendidikan dan dengan demikian mengekang diskriminasi. Pasal 26 lebih lanjut menyatakan  pendidikan "...bertujuan untuk mengembangkan kepribadian manusia seutuhnya dan untuk memperkuat penghormatan terhadap hak asasi manusia dan kebebasan dasar. Dalam konteks ini , "orang tua  memiliki hak utama untuk memilih jenis pendidikan yang akan diberikan kepada anaknya".
Berdasarkan apa yang telah saya katakan, dapat dikatakan  pengakuan yang diperjuangkan dengan susah payah atas pendidikan sebagai aset berharga yang sangat diperlukan bagi setiap individu diubah menjadi hak yang dapat ditegakkan dengan bantuan nasionalisasi sekolah. Selain semua manfaat reformasi pendidikan yang disebutkan di atas, pengambilalihan sistem sekolah oleh negara disertai dengan kewajiban negara untuk mendidik. Dalam konteks ini, ada pembicaraan cepat paternalisme oleh otoritas negara, yang akan membatasi hak-hak orang tua. Oleh karena itu, bagian berikut harus membahas konsekuensi dari wajib belajar tersebut dan pertanyaan tentang legitimasinya.
Agar akses pendidikan yang diciptakan oleh pemerintah benar-benar dirasakan oleh generasi muda masyarakat, langkah pemerintah pada akhirnya diikuti dengan wajib belajar. Deklarasi pertama sekolah wajib umum dibuat pada awal 1717, tetapi karena keadaan yang telah saya jelaskan, ini sama sekali tidak dipatuhi secara keseluruhan. Baru pada tahun 1871 pemenuhan tugas tersebut menjadi tugas negara bagi seluruh Jerman. Tapi awalnya hanya 3 tahun. Hari ini dimulai pada usia 6 tahun dan biasanya berakhir pada usia 15 tahun, asalkan sekolah dasar dan dua tahun pertama sekolah menengah telah diselesaikan."Sekolah dinasionalisasikan dalam kehidupan sehari-hari dan dalam konsep pedagogisnya, tidak lagi terikat pada lingkungan, tetapi "umumnya", yaitu sama tanpa memandang kelas". Penciptaan kesempatan yang sama dan penggunaan akses pendidikan yang luas, tetapi  penahanan pekerja anak yang meluas adalah alasan utama untuk wajib belajar
