Apa Itu Sejarah

Beberapa orang   khususnya Francis Fukuyama   mengartikan Hegel , karena tujuan sejarah sebagai kesadaran diri akan kebebasan manusia telah tercapai pada masanya, dunia telah mencapai 'akhir sejarah'. Kita harus berhati-hati untuk mengingat cara Hegel menggunakan kata 'sejarah' di sini - yang, tentu saja, pengungkapan akal dalam kemajuan kesadaran kebebasan. Bagi Fukuyama, realisasi kebebasan ini benar-benar terjadi dengan runtuhnya Tembok Berlin pada tahun 1989, menandakan berakhirnya Komunisme di Eropa dan kemenangan demokrasi liberal atas semua sistem pemerintahan alternatif. 

Gagasan khusus Fukuyama adalah  demokrasi liberal adalah bentuk terakhir dari masyarakat yang mewujudkan kesadaran diri akan kebebasan. Namun, tidak ada yang menunjukkan  Hegel akan mendukung sesuatu seperti jenis liberalisme tertentu yang lazim dalam masyarakat modern. Hegel melihat dalam liberalisme - terutama dalam pemerintahan liberal Prancis pada masanya sendiri - suatu ketegangan antara hak-hak individu dan kesatuan sosial. Tampaknya Hegel sendirimenolak liberalisme sebagai sebuah ideologi, karena ia percaya  hal itu akan membuat orang dengan egois menempatkan kepentingan individu mereka di atas prinsip-prinsip universal yang menjunjung tinggi negara; dan dengan demikian liberalisme, setidaknya pada masanya sendiri, tidak dapat menjadi sistem sosio-ekonomi dan politik yang stabil. "Tabrakan ini," tulis Hegel dalam kesimpulan Lectures on the Philosophy of History, "Masalah ini adalah sejarah yang sekarang ditempati dan yang solusinya harus diselesaikan di masa depan." Penting juga untuk dicatat Hegel tidak berarti 'akhir sejarah' dalam arti perkembangan sejarah berakhir dengan momen sejarahnya di Eropa. Memang, sehubungan dengan isi sebenarnya dari sejarah dunia, dan lonjakan baru-baru ini di masa kemerdekaan Amerikanya sendiri, Hegel dengan penuh wawasan menyatakan  "Amerika oleh karena itu adalah negara masa depan, dan kepentingan sejarah dunianya belum terungkap dalam zaman yang terbentang di depan". 

Fakta  Hegel menyebutkan 'masa depan' dalam konteks khusus sejarah dunia dalam dua kutipan terakhir ini menjadi perhatian khusus di sini, karena ini menunjukkan  ini bukan sekadar isyarat tetapi sesuatu yang sistematis. Hegel tidak berpura-pura memiliki pengetahuan tentang apa yang ada di depan; bahkan jika kesadaran kebebasan sekarang terwujud sepenuhnya di dunia, ini tidak berarti  masa depan harus sudah ditulis. Sebaliknya, Hegel percaya karena sejarah bergantung, tidak ada kesimpulan sebelumnya mengenai masa depan. Dan poin-poin ini dengan pasti menunjukkan  Hegel tidak percaya  liberalisme adalah 'akhir dari sejarah', juga tidak dengan cara apapun sejarah berakhir pada momen sejarahnya yang khusus. Apa yang dimaksud Hegel dengan berakhirnya sejarah bukanlah  tidak boleh ada perkembangan lebih lanjut: sebaliknya.

Untuk menyimpulkan, saya telah mencoba menjernihkan beberapa kesalahpahaman umum tentang filsafat sejarah Hegel, khususnya tentang gagasannya tentang keharusan sejarah. Saya berpendapat  bagi Hegel, sejarah tidak ditentukan dan ditutup, dan dengan demikian pada akhirnya, tetapi sebaliknya bersifat kontingen dan terbuka secara radikal.  Masa lalu dilestarikan di masa sekarang sejauh itu telah membentuk masa kini dalam perkembangan kesadaran diri akan kebebasan manusia yang kita miliki sekarang. Pemahaman ini adalah warisan Hegelian yang kita butuhkan saat ini.

Citasi:

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1975). Lectures on the philosophy of world history. Introduction, reason in history. (translated from the German edition of Johannes Hoffmeister from Hegel papers assembled by H. B. Nisbet). New York, NY: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-28145-4.
• Hegel, G.W.F. (1952). Great Books of the Western World: Philosophy of History. Encyclopdia Britannica.