Akhirnya, dalam kalimat terakhir kutipan, menjadi jelas Nietzsche melihat bangunan nalar / "kubah konsep" sebagai kontingen, meskipun aparatus berfungsi sendiri, yang, bagaimanapun, hanya menghasilkan kebenaran di dalam dirinya sendiri; Dan menyadari alternatifnya, orang yang kreatif secara artistik yang meninggalkan "dunia metafora primitif" yang dipadatkan ini  menemukan dukungan intelektual yang lebih sedikit - dan  tidak dapat mencapai pandangan atau kebenaran yang jelas dan jelas, karena ini "tidak dapat dihubungkan dengan satu akan memiliki untuk diukur menurut standar yang ada."
Bagi Nietzsche, tidak masalah apakah sebuah metafora telah mapan secara budaya atau diulang-ulang dalam sejarah. "Tetapi fakta metafora telah menjadi keras dan kaku tidak menjamin kebutuhan dan pembenaran eksklusif dari metafora ini." Nietzsche melihat waktu, ruang dan Hubungan numerik sebagai bentuk (bisa  dikatakan: kategori) pengalaman dan dengan demikian pembentukan metafora. Dan "hanya kegigihan yang kuat dari arketipe ini yang menjelaskan kemungkinan bagaimana nantinya struktur konsep harus dibentuk dari metafora itu sendiri. Ini adalah tiruan dari ruang-waktu dan hubungan numerik berdasarkan metafora.  Pada akhirnya, Nietzsche mengontraskan ilmuwan, yang mencoba mengisi bangunan nalarnya dengan hasil buatan sendiri, dengan manusia artistik, yang terus-menerus melihat dunia baru dan dirancang.
Seperti yang telah kita lihat, bahasa awalnya bekerja pada konstruksi konsep, dan di kemudian hari sains . Sama seperti lebah yang secara bersamaan membangun di atas sel dan mengisi sel dengan madu, demikian pula sains bekerja tanpa henti di kolumbarium besar konsep itu, tempat penguburan persepsi, membangun lantai baru dan lebih tinggi, mendukung, membersihkan, sel lama lagi, dan seterusnya. di atas segalanya berusaha untuk mengisi kerangka kerja yang tertumpuk di dalamnya dan untuk mengklasifikasikan seluruh dunia empiris, yaitu dunia antropomorfik.
Orang artistik, sebaliknya, menemukan sesuatu yang benar-benar baru, bentuk individu, koneksi baru dalam "mitos" dan "seni". Dia terus-menerus mengacaukan rubrik dan sel-sel konsep dengan memasang transferensi, metafora, metonimi baru; dia terus-menerus menunjukkan keinginan untuk membentuk kembali dunia yang ada dari orang yang terjaga sebagai dunia mimpi yang penuh warna, tidak teratur, tidak koheren, menarik dan abadi. Dengan ini, Nietzsche mengungkapkan apa yang sekarang  menemukan jalannya ke dunia sains: seni, mitos, bahasa sastra mungkin secara definisi dikecualikan dari sains, tetapi mereka secara inheren terpisah dari bahasa dan objek yang sulit dipisahkan dari sains.
