Apa Itu Metafora (2)

Dia sekarang menyajikan tindakannya sebagai masuk akal makhluk di bawah dominasi abstraksi: dia tidak lagi menderita tersapu oleh kesan yang tiba-tiba, oleh persepsi; dia pertama-tama menggeneralisasi semua kesan ini menjadi konsep yang lebih pucat dan lebih dingin untuk menghubungkannya sebagai kendaraan kehidupan dan tindakannya. 

Segala sesuatu yang membedakan manusia dari binatang bergantung pada kemampuan untuk menguapkan metafora grafis menjadi skema, yaitu untuk menyelesaikan gambar menjadi konsep; di ranah skema itu, sesuatu yang mungkin tidak akan pernah berhasil di bawah kesan pertama yang jelas: untuk membangun tatanan piramidal menurut kasta dan derajat, untuk menciptakan dunia baru hukum, hak istimewa, subordinasi, penentuan batas yang sekarang menjadi milik dunia lain yang jelas dari kesan pertama daripada yang lebih padat, lebih umum, Lebih dikenal, lebih manusiawi dan karena itu sebagai pengatur dan keharusan. 

Sementara setiap metafora visual bersifat individual dan unik dan oleh karena itu selalu tahu bagaimana melepaskan diri dari semua rubrik, struktur konsep yang hebat menunjukkan keteraturan yang kaku dari kolumbarium Romawi dan dalam logika memancarkan kekakuan dan kesejukan yang melekat dalam matematika. Siapapun yang terhirup oleh kesejukan ini hampir tidak percaya bahwa istilah tulang dan segi delapan seperti kubus dan bergerak seperti itu, tetapi hanya seperti itu. 

Struktur besar konsep menunjukkan keteraturan yang kaku dari kolumbarium Romawi dan dalam logika menghembuskan kekakuan dan kesejukan yang melekat dalam matematika. Siapapun yang terhirup oleh kesejukan ini hampir tidak percaya bahwa istilah tulang dan segi delapan seperti kubus dan bergerak seperti itu, tetapi hanya seperti itu. struktur besar konsep menunjukkan keteraturan yang kaku dari kolumbarium Romawi dan dalam logika menghembuskan kekakuan dan kesejukan yang melekat dalam matematika. Siapapun yang terhirup oleh kesejukan ini hampir tidak percaya bahwa istilah tulang dan segi delapan seperti kubus dan bergerak seperti itu, tetapi hanya seperti itu. Residu   metafora tetap ada, dan ilusi transfer artistik dari rangsangan saraf ke dalam gambar, jika bukan ibu, setidaknya nenek dari setiap konsep. Namun, dalam permainan konsep dadu ini, "kebenaran" berarti - menggunakan setiap dadu sebagaimana ditandai; menghitung matanya dengan tepat, membentuk rubrik yang benar dan tidak pernah melanggar urutan kasta dan urutan kelas pangkat.

28Apa yang dilihat Nietzsche di sini di satu sisi sebagai demarkasi positif manusia dari hewan, yaitu abstraksi dan keteraturan, pada saat yang sama disangkal sebagai negatif: "Konstruksi konsep" yang logis, yaitu ruang konseptual yang muncul, menjadi (meskipun dibangun secara merata) ", yaitu ruang konsep "mati".

Melalui abstraksi, urutan logis, istilah-istilah tersebut diolah menjadi konstruksi nalar sedemikian rupa sehingga asal-usulnya, kualitas dan kejelasan gambarnya, asal-usulnya masing-masing dilupakan. Nietzsche menentang gagasan bahasa nalar dan logika lebih dari sekadar permainan tautologis yang buta terhadap akar alami dan metaforisnya sendiri.

30Kalimat terakhir dari kutipan tersebut pada gilirannya dapat mengingatkan seseorang pada Wittgenstein, karena secara historis mengantisipasi tautologi dari kalimat-kalimat yang benar secara logis, tetapi   merupakan sumber inspirasi bagi kritik Deleuzian terhadap asal-usul pengetahuan) dan teleologi; kritik terhadap poststrukturalis pada umumnya.

Sama seperti orang Romawi dan Etruria memotong langit dengan garis matematika yang kaku dan membatasi dewa ke ruang yang dibatasi dengan cara ini sebagai templum, demikian pula setiap orang memiliki surga konseptual yang terbagi secara matematis di atas mereka dan sekarang memahami dengan permintaan akan kebenaran bahwa setiap tuhan konseptual hanya dicari dalam lingkungannya. 

Seseorang mungkin mengagumi manusia di sini sebagai seorang jenius bangunan perkasa yang berhasil menumpuk kubah konseptual yang sangat rumit di atas fondasi yang dapat dipindahkan dan, seolah-olah, di atas air yang mengalir; Tentu saja, untuk mendapatkan penyangga di atas fondasi semacam itu, itu harus berupa struktur yang terbuat dari benang laba-laba, sangat halus sehingga dapat tersapu oleh gelombang, begitu kuat sehingga tidak akan tertiup angin. 

Sebagai seorang jenius bangunan, manusia naik jauh di atas lebah sedemikian rupa: ini dibangun dari lilin, yang dia kumpulkan dari alam, dia dari bahan konsep yang jauh lebih halus, yang pertama-tama harus dia buat dari dirinya sendiri. Dia sangat dikagumi di sini - tetapi bukan karena dorongannya untuk kebenaran, karena pengakuan murni akan hal-hal. Jika seseorang menyembunyikan sesuatu di balik semak-semak, mencarinya di sana lagi dan   menemukannya, tidak banyak pujian tentang pencarian dan penemuan ini: tetapi begitulah dengan pencarian dan penemuan "kebenaran" di dalam wilayah akal.

Dalam perikop yang sangat ironis ini, Nietzsche membandingkan pencarian kebenaran dengan pandangan dunia religius dan implikasinya. Manusia membangun bangunan nalarnya ("menumpuk kubah konseptual yang tak terbatas") di atas lapisan tanah yang tidak stabil ("fondasi yang dapat dipindahkan"), yang sebenarnya adalah sebuah gereja (kubah) yang di dalamnya bukan tentang pengetahuan tetapi tentang kepercayaan. Argumen tautologi diulangi di sini dalam bentuk pujian ironis manusia "memutar" kubah konseptualnya dari bahan halus yang pertama-tama harus dia hasilkan sendiri.