Filsafat Perpajakan Ronald Dworkin

Terlebih lagi, mengingat  keputusan pemerintah sangat memengaruhi apa yang dapat atau tidak dapat dilakukan individu dengan kehidupan mereka. Dengan cara ini, hukum dan kebijakan publik seringkali menentukan dalam kerangka tindakan individu dan kelompok individu. 

Negara, kemudian, tidak bisa tidak peduli tentang apa yang terjadi pada orang-orang yang membentuknya, "(...) pemerintah tidak bisa begitu saja meninggalkan warga negara pada nasib mereka, tetapi harus memperhitungkan konsekuensi dari semua yang dilakukannya, karena tindakan pemerintah mempengaruhi apa yang dimiliki rakyat".

Memang, menegaskan filsuf, politik internasional, undang-undang perlindungan lingkungan, penandatanganan perjanjian dan perjanjian komersial, kebijakan militer dan keamanan, kebijakan perburuhan, dll., Misalkan pembuatan " keputusan anggaran dan keputusan alokasi sumber daya, yang secara otomatis keputusan distributif".

Kedua, filsuf mengkritik kebijakan ekonomi egaliter radikal karena postulatnya menyiratkan  pemerintah tidak menghormati prinsip kedua martabat manusia, yaitu tanggung jawab pribadi atas hidup mereka.

Karena itu adalah satu hal  individu mengalami kecelakaan, seperti kecelakaan. kecelakaan, cedera, situasi yang membuat Anda tidak dapat bekerja dan berusaha untuk melakukan preferensi hidup Anda, dan hal lain adalah  seseorang tidak melakukan apa pun untuk dirinya sendiri dan lebih memilih waktu luang, tidak aktif atau kegiatan lain yang berbahaya bagi diri sendiri atau masyarakat. 

Kritik yang sama dibuat untuk tesis teori keadilan Rawls, karena jika ketidaksetaraan hanya dibenarkan jika mereka berkontribusi untuk memperbaiki situasi yang paling tidak disukai,

Apa yang telah diungkapkan dalam dua poin sebelumnya mengarah pada konsepsi perpajakan yang adil yang mengandaikan penghormatan terhadap dua prinsip martabat manusia: 

Oleh karena itu, teori perpajakan yang adil harus mencakup tidak hanya teori tentang apa yang memerlukan pertimbangan kesetaraan yang dipahami menurut interpretasi terbaik, tetapi juga konsepsi konsekuensi sebenarnya dari tanggung jawab pribadi, dan harus menemukan cara untuk memenuhi kedua persyaratan dalam struktur yang sama;

Itulah mengapa masyarakat sosialis tidak dapat menetapkan kriteria perpajakan yang valid, karena hanya ekonomi di mana penentuan harga dan upah ditentukan oleh permainan bebas kekuatan pasar yang memungkinkan individu untuk secara bebas membuat keputusan mereka mengenai pekerjaan, waktu luang, investasi, dan konsumsi. 

Sekarang, mengingat keadaan di mana, dalam kerangka keputusan bebas orang tentang urusan keuangan dan ekonomi mereka, ada perbedaan pendapatan dan distribusi kekayaan yang berlebihan, Negara harus campur tangan dan mendistribusikan kembali kekayaan dalam beberapa bentuk, jika tidak maka akan melanggar prinsip pertimbangan yang sama. Dalam hal ini, pemerintah tentunya harus mengandalkan sistem perpajakan yang membantunya mencapainya."

 Theoria atau filsafat perpajakan Dworkin tidak berurusan dengan hubungan antara pendapatan dan pengeluaran, dan hanya berfokus pada yang pertama, mencatat  uang harus digunakan untuk secara efektif mengurangi ketidaksetaraan dalam masyarakat. Dengan demikian, dengan mempertimbangkan semua klarifikasi di atas, Dworkin menetapkan cita-cita perpajakan berdasarkan jaminan kesempatan yang sama, yang mencoba mengoreksi perbedaan keberuntungan dan bakat di antara orang-orang.

Namun, pemerataan oleh pemerintah dapat terdiri dari dua jenis: "kesetaraan ex post penuh" dan "kesetaraan ex ante".

Kesetaraan ex post penuh mengusulkan  masyarakat harus berusaha untuk memulihkan posisi mereka yang telah memperburuk posisi ekonomi mereka karena sebab-sebab di luar kendali mereka, seperti nasib buruk, munculnya kecelakaan atau cacat. Terkait dengan konsepsi ini adalah metafora kontrak sosial imajiner yang menurutnya kekayaan harus didistribusikan kembali dari yang kaya ke yang miskin.