Apa Itu Filsafat Husserl (13)

Mengakses level transendental berarti menekan (aufheben) atau memutuskan ( ausschalten) keabsahan manusia sebagai transendensi, untuk memasukkannya ke dalam tanda kurung atau yang sama, untuk mempraktikkan zaman untuk mengurangi atau melakukan kembali refleksi filosofis dalam operasi kesadaran itu sendiri. Ini juga menyiratkan, dalam arti tertentu, kemungkinan fenomenologi dalam dua aspek penting yang harus dibedakan. 

Fenomenologi sebagai ilmu eidetikdan, selanjutnya, fenomenologi sebagai ilmu subjektivitas transendental. Dalam panorama yang lebih luas, tetapi yang tidak mungkin untuk diselidiki saat ini, perbedaan antara fenomenologi statis dan fenomenologi genetik akan terkandung.

Kesadaran atau refleksi pada manusia. Masalah manusia adalah masalah yang menyangkut fenomenologi dari sudut pandang gagasan tertentu tentang manusia, dari antropologi yang berada di balik beberapa teori ilmiah yang diserang secara radikal oleh Husserl, setidaknya secara eksplisit sejak kuliah Gttingen tahun 1907. 

Misalnya, kekhawatiran ini tampak jelas dalam Ide fenomenologi , ketika Husserl mengingat teori evolusi modern dan konsekuensi epistemologisnya, tetapi pada saat yang sama ide tentang manusia yang laten dalam teori tersebut:

Kita ingat teori evolusi modern, yang menurutnya manusia telah berkembang dalam perjuangan untuk eksistensi dan berkat seleksi alam; dan, tentu saja, dengan manusia, juga inteleknya, dan dengan intelek, pada gilirannya, semua bentuk yang sesuai dengannya, yaitu, bentuk logis. 

Oleh karena itu, bukankah bentuk-bentuk dan hukum-hukum logis mengungkapkan sifat kontingen yang khas dari spesies manusia, yang bisa saja sebaliknya, dan akan sebaliknya dalam perjalanan evolusi masa depan? Pengetahuan adalah, kemudian, hanya pengetahuan manusia , terkait dengan bentuk intelektual manusia , tidak mungkin untuk mencapai sifat benda itu sendiri, dari benda itu sendiri.

Dan  konsekuensi epistemologis evolusionisme dan kritik Husserl terhadap pendekatan ini, yang pada akhirnya memiliki konsekuensi praktis yang fatal bagi sains dan kemanusiaan. Dan pada dasarnya,  salah satu masalah mendasar fenomenologi adalah pengetahuan, tetapi dalam kasus khusus ini masalah tersebut muncul terkait dengan fakta  pengetahuan adalah aktivitas manusia. 

Di balik posisi epistemologis ini - yang telah diperjuangkan Husserl sejak Investigasi Logis (1900-1901) menyerang psikologi sebuah gagasan tentang manusia diandaikan: manusia sebagai transendensi dan eksterioritas, manusia sebagai produk kebetulan. 

Jadi,  manusia adalah transendensi berarti, seperti objek lainnya, diragukan  itu diberikan kepada kita secara absolut,  kita mewakili diri kita sendiri sebagai makhluk di luar kesadaran dan, oleh karena itu, memiliki rasa eksterioritas belaka.

Dalam arti yang lebih luas, transendensi mengacu pada referensi yang dibuat dari imanensi ke objek transenden apa pun. Husserl dengan demikian berbicara tentang "transendensi dalam imanensi", dan justru pada tingkat inilah masalah pengetahuan yang sebenarnya muncul.

Untuk itulah maka sangat tepat waktu dalam baris ini ketika menunjukkan  masalah epistemologis laten dalam karya Husserl dan itu menyangkut gagasan nalar dan rasionalitas yang menjadi dasar sains. Krisis epistemologis di mana fenomenologi muncul, jauh di lubuk hati, adalah krisis antropologis yang didasarkan pada krisis manusia, gagasannya tentang subjek rasional.