Apa Itu Tragedi Medea Euripides (2)

 Namun tragedi  Medea Euripides dalam sebagian besar karya-karya ini, tidak ada diskusi terkait dengan ketidaksetaraan gender yang berlaku di masyarakat, yang terbentuk di dunia batin perempuan, yang menghalangi pengembangan kreatif proyek kehidupan mereka sendiri. 

Sampai saat ini, pertanyaan tentang kondisi psikis dan sosial yang membatasi atau memfasilitasi manajemen otonom perempuan dengan agresi dan hasrat seksual mereka, bukan merupakan masalah yang relevan dalam penerimaan psikoanalitik mitos Medea. 

Sebagai salah satu dari sedikit pengecualian, saya ingin menyoroti interpretasi sugestif dimana pada analisis determinan tidak sadar dari agresi wanita pada wanita psikogenik steril. 

Dengan menafsirkan konflik oedipal dan pregenital feminin yang digambarkan dalam tragedi Euripides, dia berasumsi  para wanita ini menderita ketakutan kuno akan potensi destruktif yang jahat dari fungsi tubuh dan hasrat seksual mereka sendiri serta keibuan itu sendiri. 

Ketakutan yang mengancam ini dipicu oleh fantasi bawah sadar, yang disebut oleh penulis fantasi Medea.: Fantasi ini berfokus pada 'kebenaran' bawah sadar,  seksualitas dan gairah perempuan, serta keibuan, terkait dengan bahaya terlibat dalam proses regresif yang dalam, di mana impuls destruktif yang tak terkendali dapat dilepaskan melawan diri mereka sendiri, pasangan emosional dan, terutama, terhadap anak-anak mereka sendiri. 

Frigiditas dan sterilitas psikogenik adalah kemungkinan konsekuensi dari ketakutan dan konflik yang terkait dengan fantasi ini (92, terjemahan penulis).

Citra kontradiktif dari Euripides 'Medea dalam sejarah penerimaan drama, terutama dalam studi filologi klasik tetapi  dalam versi sastra selanjutnya tentang masalah ini, sering dicirikan oleh demonisasi feminitas atau, sebaliknya, dengan penugasan paksa dari peran ideal figur ibu sebagai korban. 

Di satu sisi, gambaran mengerikan dari wanita pembunuh menonjol: penyihir jahat, biadab dari negara barbar atau wanita yang terobsesi dengan kemarahan yang tak terkendali, sebanding dengan Medusa atau Scylla di laut Tirrenian, mengasumsikan aku memerintah dengan penuh kemenangan.. 

Di sisi lain, ada wanita sebagai korban cinta dan ketergantungannya pada pria, objek pasif dari takdir yang tak terhindarkan, di mana dia tidak memiliki suara atau suara, maupun kemungkinan menjadi subjek dari sejarah mereka sendiri. Situasi yang mengarah pada pembunuhan anak-anak mereka yang tidak dibicarakan, dilegitimasi atau disangkal.

Pembunuhan anak sendiri merupakan isu sensitif, di mana polarisasi sosok Medea muncul dengan cara yang menarik. Untuk pembela keibuan naluriah,  pembunuhan dipahami sebagai tindakan irasional terakhir, sebagai sesuatu yang tidak dapat dipahami atau bahkan sebagai tindakan yang tercela dan tidak manusiawi. 

Citra ibu pembunuh direduksi dalam cerita resepsi menjadi sosok yang mengerikan dan tidak manusiawi, mengancam orang lain dengan kekuatan penghancurnya yang tak terbatas, seperti semacam hantu dari image keibuan negatif dalam psikoanalisis.