Apa Itu Tragedi Medea Euripides (2)

Pada saat yang sama, bagi para pembela balas dendam perempuan,  dimulai dari idealisasi perempuan dalam perannya sebagai korban, pembunuhan anak menjadi semacam pembelaan yang sah terhadap perempuan yang ditinggalkan dan dikhianati.

Dalam psikoanalisis, kedua bentuk interpretasi ini ditemukan dalam konsep feminitas wanita yang dikebiri dan direndahkan, sebagai antitesis dari wanita phallic atau narsistik. Gambar-gambar ini terkait baik dengan imago ibu yang buruk atau dengan ibu deseksual. 

Posisi  menganggap pembunuhan seorang putra sebagai balas dendam terakhir dan paling ekstrem, sebagai reaksi psikis darurat.menghadapi penghinaan narsistik yang mendalam dari wanita. Pembunuhan anak sendiri berarti melarikan diri dari ketergantungan yang tak tertahankan pada pasangan dan anak-anak dan, pada akhirnya, dari feminitasnya sendiri, yang terancam oleh kehancuran diri. 

Posisi serupa diasumsikan dalam penelitian dengan perempuan yang dihukum karena membunuh anak mereka sendiri.

Melalui studi lima kasus, penulis membahas keterkaitan antara kekerasan anak dan pelecehan seksual, baik dalam keluarga itu sendiri maupun dalam hubungan pasangan, dengan pembunuhan terhadap anak. 

Mereka memaknai pembunuhan ibu terhadap anaknya sendiri bukan hanya sebagai penghancuran ciptaan ibu itu sendiri, tetapi  sebagai tindakan terakhir dan putus asa; melawan pengalaman impotensi dan ketergantungan yang tak tertahankan, yang dihasilkan karena hubungan yang sangat merusak. 

Di antara posisi tengah ini dan gambaran-gambaran yang disebutkan sebelumnya dalam literatur sekunder tentang pembunuhan terhadap anak laki-laki,  atau pilihan bacaan alternatif yang melampaui devaluasi atau idealisasi sosok Medea.

Diskursus ini  untuk menafsirkan sosok Medea berdasarkan aspek multifasetnya, di mana penyatuan komponen produktif dan kreatif serta destruktif dan pembunuh dalam agresi perempuan terwujud. Cinta yang penuh gairah pada wanita menjadi manifestasi aktif dari agresi wanita, yang diekspresikan tidak hanya dalam tindakan pembunuhan, tetapi  dalam kemampuan untuk memisahkan,

Peran sosial ganda Medea sebagai agresor dan penyihir penyelamat, milik dunia manusia dan ilahi, ibu dan pembunuh pada saat yang sama, dan aspirasi untuk pemisahan dan penentuan nasib sendiri dalam hal tanah airnya, keluarganya dan suaminya, mewakili titik awal yang membawa kita lebih dekat dengan konsep feminitas dalam tragedi. 

Ketegangan antara tradisional dalam kaitannya dengan negara barbar, dan modern, terkait erat dengan perkembangan kota-kota Yunani yang berkembang, ia muncul sebagai elemen sentral dalam kisah Medea.

Pilihan pasangannya terkait dengan pengabaian tanah airnya dan perjalanannya melalui beberapa kota terpenting di Yunani. Ini menandakan ruang budaya yang penting, di mana Medea memperoleh prestise dan pengakuan sosial, seperti yang dijelaskan oleh Euripides dan Ovid. Namun, justru cinta ditambah dengan keadaan ini, yang akhirnya memicu tragedi itu.