Apa Itu Kerendahan Hati (2)

Semua orang jahat itu munafik. Tampaknya paradoks. Apakah tidak ada laki-laki yang membuat pertunjukan kejahatan? Saya menjawab, ya; tapi tidak semua keburukan. Mereka menemukan bagian jiwa yang tidak dapat mereka sembunyikan, dan dengan membual mereka membela diri dari kebingungan. 

Mereka mengenakan mahkota pada sifat buruk, karena itu tidak mengingkari orang tersebut. Meskipun kejahatan arogan lebih buruk daripada pemalu, yang satu ini dihina, yang ditakuti. Gairah yang sangat dominan mematahkan semua keberatan hati-hati, dan dalam situasi ini, pelaku yang tidak dapat menghindari kebencian dengan penyembunyian, mencoba memenangkan lingkungan dengan arogansi. 

Ini adalah kemunafikan baru, yang dengannya dia mendustakan hati nuraninya sendiri. Jelek adalah kejahatan di matanya, dan dia ingin mempesona orang lain dengan perhiasan yang dia kenakan. Agar yang umum tidak menghina yang dikenal buruk, tidak ada kebijaksanaan lain,

Dan, di atas segalanya,  mungkin  tidak ingin jatuh ke dalam kelemahan penolakan, karena dengan itu (bila tulus)   tidak kalah bodohnya, dan   sebaliknya, lebih tidak bahagia.  

Slote mencatat   kesopanan adalah kebajikan yang bergantung. Yang satu rendah hati tentang hal lain yang baik, tentang kesuksesan atau kecerdasan mereka. Dalam pengertian ini, kesopanan menuntut adanya kualitas lain yang baik. Ini biasanya dianggap sebagai sesuatu yang baik secara objektif daripada sekadar sesuatu yang dipikirkan orang tersebut bagus, meskipun sebagian besar pandangan dapat mengakomodasi kedua intuisi. 

Sebagian besar pandangan menganggap   kualitas yang baik yang dimaksud adalah kualitas yang baik dari orang yang rendah hati, meskipun diskursus memperluas cakupan untuk memungkinkan kerendahan hati tentang kualitas baik orang lain ketika mereka merenungkan kita, seperti ketika seseorang sederhana. tentang prestasi anak, bangsa, atau tim olahraga setempat. 

Lainnya, seperti Ben-Zeev melangkah lebih jauh dan menyangkal   kesopanan adalah kebajikan yang bergantung sama sekali.

Teori kesopanan juga harus mampu membedakan kesopanan dari kesopanan palsu. Artinya, beberapa orang yang tidak sederhana dapat bertindak seolah-olah mereka. Ini mengesampingkan akun kesopanan yang sepenuhnya bersifat perilaku. 

Jika menjadi sederhana hanyalah masalah perilaku eksternal tertentu, maka tidak akan ada cara untuk membedakan kesopanan dari kesopanan palsu. Kesopanan dan kerendahan hati membutuhkan kondisi mental tertentu di samping perilaku terbuka.

Predikasi diri tentang kesopanan dan kerendahan hati, setidaknya secara umum, merusak diri sendiri. Hal ini disorot oleh Sorensen dan Driver yang mencatat   kalimat "Saya sederhana" adalah hal yang sangat tidak sopan untuk diucapkan. 

Dan dalam  konteks di mana mengatakan "Saya sederhana" tidak merusak diri sendiri, anggapan diri tentang kesopanan, secara umum, merusak diri sendiri. Penting untuk dicatat   ini tidak perlu tentang ucapan publik; seseorang tampaknya kurang sederhana untuk berpikirtentang betapa sederhananya mereka.