Apa Itu Filsafat Sosial?

Apa Itu Filsafat Sosial?

Teori sosial/theoria/ filafat sosial bahkan melampauinya secara umum mengacu pada penggunaan kerangka teoritis yang abstrak dan seringkali kompleks untuk menggambarkan, menjelaskan, dan menganalisis realitas dunia sosial. Teori sosial yang baik menjelakaskan fenomena yang seharusnya disembunyikan. Dan  membuat prediksi tentang tindakan, aktivitas, atau situasi di masa depan.

Secara umum, daya tarik teori sosial berasal dari fakta    mengalihkan fokus dari individu (yaitu, bagaimana kebanyakan orang memandang dunia) dan memfokuskannya pada masyarakat itu sendiri dan kekuatan sosial yang memengaruhi kehidupan manusia.

Wawasan sosiologis ini (sering disebut sebagai "fantasi sosiologis") melihat melampaui asumsi  struktur dan pola sosial adalah murni acak, dan berusaha memberikan pemahaman dan makna yang lebih besar terhadap keberadaan manusia. Untuk berhasil dalam usaha ini, ahli teori sosial, dari waktu ke waktu, mengintegrasikan metodologi dan wawasan dari berbagai disiplin ilmu. Maka sebenarnya saya lebih suka menyebutnya sebagai Theoria atau Filsafat Sosial;

Meskipun banyak para pakar menganggap teori sosial sebagai cabang sosiologi, tetapi tetap memiliki beberapa aspek interdisipliner. Pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, bidang ilmu sosial lainnya, seperti antropologi, ilmu politik, ekonomi, dan pekerjaan sosial, bercabang menjadi disiplin ilmu mereka sendiri, sementara teori sosial berkembang dan berkembang dalam sosiologi. Isu-isu sosiologis yang berkaitan dengan pemahaman masyarakat dan perkembangannya menjadi bagian dari teori sosial. Selama periode ini, teori sosial sebagian besar mencerminkan wajah tradisional, termasuk pandangan tradisional tentang keluarga dan pernikahan.

Upaya untuk diskusi interdisipliner bebas dari pembatasan yang diberlakukan oleh disiplin ilmu yang lebih berorientasi ilmiah dimulai pada akhir 1920-an. Institut Penelitian Sosial Frankfurt telah memberikan contoh paling sukses. Komite Pemikiran Sosial di Universitas Chicago mengikutinya pada tahun 1940-an. Pada 1970-an, program dalam pemikiran sosial dan politik didirikan di Sussex dan York College. Yang lain mengikuti, dengan penekanan dan struktur yang berbeda, seperti teori dan sejarah sosial (University of California).

Sebelum abad ke-19, teori sosial sebagian besar bersifat naratif dan normatif, diekspresikan dalam bentuk sejarah, dengan prinsip-prinsip etika dan tindakan moral. Dengan demikian, tokoh agama dapat dianggap sebagai mantan ahli teori sosial. Di Cina, Master Kong (atau dikenal sebagai Konfusius atau Kung Fu-tzu) (551/479 SM) menyediakan masyarakat yang adil yang berkembang di negara-negara yang bertikai. Kemudian di Cina, Mozi (c. 470/ c. 390 SM) merekomendasikan sosiologi yang lebih pragmatis, tetapi selalu etis. Di Yunani, filsuf Platon (427-347 SM) dan Aristotle  (384/322 SM) dikenal karena rerangka filsafat tentang tatanan sosial. Di dunia Kristen, Santo Agustinus (354/430) dan Thomas Aquinas (c. 1225/1274) berurusan secara eksklusif dengan masyarakat yang adil.

Nama-nma filsuf Eropa berteori tentang masyarakat dan menyumbangkan ide-ide penting untuk pengembangan teori sosial. Thomas Hobbes (1588/1679) melihat tatanan sosial yang diciptakan oleh orang-orang yang memiliki hak untuk menarik persetujuan mereka ke monarki. John Locke (1632/1704) mengakui  orang setuju untuk bekerja sama. Baron de Montesquieu (1689/1775) mendalilkan hak sosial alami yang dapat diamati. Jean-Jacques Rousseau (1712/1778) percaya  bekerja sama menciptakan hukum untuk membangun masyarakat yang baik. Edmund Burke (1729/1797) melihat masyarakat sebagai keseluruhan organik. Immanuel Kant (1724/1804) percaya  hanya orang yang rasional dan bermoral, tidak diatur oleh nafsu, yang bisa bebas.

Hegel adalah filsuf Eropa yang paling mempengaruhi analis sosial modern. Fenomenologi pikiran (kadang-kadang diterjemahkan Fenomenologi pikiran/mental adalah deskripsi perkembangan sosial melalui disertasi, antitesis, dan sintesis. Ini dapat dilihat di tempat kerja dalam kelompok yang memiliki seperangkat gagasan tetap tentang dunia. Semakin keras kelompok mendorong ide-ide mereka, semakin besar kemungkinan kelompok lain akan menantang mereka. Kedua kelompok mungkin agak ekstrim. Seiring waktu, pandangan tengah, yang mencakup aspek masing-masing kelompok, berkembang, diadopsi oleh masyarakat. Dengan demikian, suatu masyarakat memurnikan dirinya dan beralih ke konsep kehidupan dan moralitas yang semakin canggih.

Teori-teori sosial yang lebih seimbang (dikenal sebagai teori klasik) dikembangkan oleh para pemikir Eropa setelah beberapa abad perubahan sosial yang drastis di Eropa Barat. Reformasi, Renaisans, dan Pencerahan diikuti oleh industrialisasi, urbanisasi, dan demokrasi. Makanan tradisional rusak. Kewibawaan gereja, raja, dan kelas atas ditantang, keluarga dipisahkan dari migrasi ke kota, dan petani yang sebelumnya mandiri bergantung pada orang lain untuk kebutuhan sehari-hari. Sarana transportasi dan komunikasi baru meningkatkan kecepatan perubahan, dan individu mulai dilihat sebagai orang yang layak mendapatkan hak dan keistimewaan.

Para ahli teori klasik telah mencoba memahami semua perubahan ini. Mereka biasanya mengandung gagasan Kristen tentang "kemajuan sosial" dan unsur-unsur agama, bahkan jika para ahli teori itu sendiri belum tentu religius. Mereka  mengandung ilmu pengetahuan dan teknologi, baik sebagai anugrah atau sesuatu yang ditakuti. Banyak ahli teori klasik mengadakan pertemuan universitas: Emile Durkheim adalah orang pertama yang mengadakan pertemuan sosiologi.

Auguste Comte (1798/1857), dianggap sebagai "bapak sosiologi", mengembangkan teori "kemajuan manusia", di mana perkembangan dimulai dengan tahap teologis di mana orang-orang menjadi penyebab peristiwa sosial yang dikaitkan dengan Tuhan. Pada tahap metafisik, orang lebih realistis, dan pada tahap positivis, mereka memahami kehidupan dalam kerangka bukti empiris dan sains. Teori ini menjadi populer dengan Harriet Martineau (1802-1876), yang menerjemahkan karya-karya Comte ke dalam bahasa Inggris. Sebagai ahli teori sosial, teori Martineau sebagian besar tetap tidak diketahui selama bertahun-tahun.

Teori evolusi sosial yang dikenal sebagai Darwinisme sosial dikembangkan oleh Herbert Spencer (1820/1903). Spencer, bukan Darwin, yang menciptakan istilah terkenal "survival of the fittest", yang digunakannya untuk menjelaskan ketidaksetaraan sosial. Teorinya yang kurang dikenal, hukum individualisasi, mengklaim  setiap orang berkembang menjadi identitasnya sendiri yang terpisah. Seorang pendukung setia kebebasan dan pengembangan pribadi, Spencer percaya  negara pada akhirnya ada untuk melindungi hak-hak individu.

Marxisme adalah teori ketidaksetaraan sosial yang dikembangkan oleh Karl Marx (1818/1883), yang mengklaim  ia "memutarbalikkan Hegel" di atas kepalanya. Prihatin tentang konsekuensi dari perkembangan industri, Marx menyerukan revolusi kelas pekerja untuk membunuh kapitalis yang berkuasa. Komponen politik dari teorinya mengilhami sejumlah revolusi di seluruh dunia, termasuk Revolusi Rusia tahun 1917. Meskipun Marx sezaman dengan Spencer dan Comte, teori sosialnya tidak menjadi populer sampai abad kedua puluh.

Gagasan tentang "kesadaran kolektif" (kepercayaan dan perasaan suatu kelompok), mengingatkan pada Hegel, berasal dari Emile Durkheim, yang berpikir  seseorang tidak akan benar-benar menjadi manusia tanpa sosial. Durkheim menganggap norma-norma yang memiliki aturan perilaku yang tidak tertulis dan tidak diucapkan yang memandu interaksi sosial sebagai hal yang esensial bagi masyarakat yang sehat. 

Tanpa mereka, anomie , atau keadaan abnormal, ketika masyarakat tidak mampu memberikan hasil kepemimpinan, dan orang yang mengalami anomie merasa tersesat dan rentan untuk bunuh diri .. "Suci", "profane" (bukan ilahi) dan "totem" (representasi eksternal dari pengalaman spiritual kolektif) adalah konsep penting dari teorinya tentang agama. Dia meramalkan usia masa depan agama individu   "kultus individu"  ketika orang akan secara kolektif menginternalisasi dan merevisi totem untuk kebutuhan internal mereka sendiri.

Dalam etika Protestan dalam semangat kapitalisme , Max Weber (1864-1920) meramalkan  pengejaran kekayaan secara eksternal, bahkan jika itu diterima sebagai bukti perkenanan Tuhan (seperti halnya bagi kaum Calvinis), adalah sangkar nafsu sehari-hari akan menjadi. Weber  prihatin dengan efek otoritas rasional, terutama seperti yang ditemukan dalam birokrasi.

Teori klasik lainnya termasuk gagasan Vilfredo Pareto (1848-1923) dan Pitirim Sorokin, yang skeptis terhadap teknologi dan berpendapat  kemajuan adalah ilusi. Teori siklus sosial mereka menggambarkan titik  sejarah benar-benar siklus pasang surut. Ferdinand Tonnies (1855/1936) berfokus pada "komunitas" dan "masyarakat", mengembangkan konsep komunitas dan masyarakat untuk menggambarkan kontras antara pribadi, hubungan intim dan impersonal, birokrasi.

Pada umumnya, para ahli teori klasik sangat "fungsional secara struktural:" mereka melihat masyarakat lebih sebagai sistem terpadu dari pola-pola sosial yang stabil {struktur sosial}. Masyarakat sering disamakan dengan organisme hidup, dengan kebiasaan dan aktivitas yang memenuhi berbagai fungsi atau kebutuhan.

Pada awal abad kedua puluh, teori sosial mulai mengandung kehendak bebas, pilihan individu, dan pembenaran subjektif. Alih-alih determinisme klasik, aktivitas manusia telah diakui sebagai tidak dapat diprediksi. Dengan demikian, teori sosial menjadi lebih kompleks. Perspektif "interaksi simbolis" dari George Herbert Mead (1863--/1931) berpendapat  individu, alih-alih ditentukan oleh lingkungan mereka, membantu membentuknya. Identitas individu dan peran serta hubungannya merupakan aspek kunci dari teori ini.

Perspektif "konflik sosial", berdasarkan teori Marx, berfokus pada ketidaksetaraan distribusi sumber daya fisik dan penghargaan sosial, terutama di antara kelompok-kelompok yang dibedakan berdasarkan ras, jenis kelamin, kelas, usia, dan etnis. Karena memuat kajian tentang prasangka dan diskriminasi, tak heran menjadi favorit kaum perempuan dan minoritas. Teori konflik percaya  mereka yang berkuasa telah menciptakan aturan masyarakat untuk keuntungan mereka sendiri dan oleh karena itu konflik dan konfrontasi mungkin diperlukan untuk membawa perubahan sosial.

Ketiga perspektif ini menjadi paradigma dominan dalam sosiologi selama abad kedua puluh. Masing-masing paradigma merepresentasikan perkembangan historis dalam bidang-bidang baru eksplorasi masyarakat. Secara umum, para ahli teori telah mengungkapkan perspektif di sisi lain.

Bagian akhir abad kedua puluh dan memasuki abad kedua puluh melihat munculnya berbagai jenis baru teori sosial, berdasarkan pendekatan sebelumnya tetapi mengintegrasikan ide-ide baru baik dari sosiologi dan ilmu-ilmu sosial, tetapi  dari bidang yang lebih luas untuk mengintegrasikan fisik dan ilmu kehidupan, serta orientasi filosofis baru.

Teori sistem adalah salah satu tren teoritis yang berkembang di akhir abad kedua puluh yang benar-benar interdisipliner. Secara umum, itu struktural, tetapi selalu holistik;  suatu sistem tidak dapat dipahami dengan memahami bagian-bagiannya. Interaksi dan hubungan sangat penting untuk pemahaman yang lengkap tentang sistem sosial. Teori sistem tidak reduksionis, dan cenderung non-linier dan tak tentu. Dengan cara ini, mereka menolak konsep ilmiah tradisional, meskipun sebagian besar ahli teori sistem masih menganut metode ilmiah yang tepat waktu.

Teori sistem Talcott Parsons (1902-1979) mendominasi sosiologi dari tahun 1940 hingga 1970. Itu adalah teori sistem utama, di mana setiap sistem terdiri dari aktor, tujuan dan nilai, batasan dan pola interaksi. Teorinya berisi gagasan tentang agensi manusia. Seorang rekan penulis "Menuju dan Teori Umum Aksi" Parson adalah Edward Shils (1911-1995), yang kemudian menjadi prihatin tentang keheningan, politisasi, dan kompromi dalam kehidupan intelektual. Bagi Shils, masyarakat sipil adalah mediator penting antara negara dan individu.

Ahli biologi Ludwig von Bertalanffy (1901-1972), yang teori sistem umumnya muncul hampir bersamaan dengan teori Parson, percaya  teorinya adalah paradigma baru untuk membimbing konstruksi model dalam semua ilmu. Dia berusaha untuk mencapai proses kehidupan yang dinamis dalam istilah teoritis, menggunakan konsep-konsep seperti sistem terbuka, keseimbangan, pemeliharaan sistem, dan organisasi hierarkis. Teorinya mendapat pengakuan luas baik dalam ilmu fisika dan sosial dan sering dikaitkan dengan sibernetika, teori komunikasi matematis dan umpan balik peraturan yang dikembangkan oleh W. Ross Ashby dan Norbert Wiener pada 1940-an dan 1950-an.

Teori Sistem Kehidupan yang dikembangkan oleh James Grier Miller (1916-2002) berfokus pada karakteristik unik untuk sistem kehidupan   sistem yang terbuka dan mengatur dirinya sendiri yang berinteraksi dengan lingkungannya. Walter Buckley (1921-2005) berfokus pada sistem psikologis dan sosiokultural, membedakan antara sistem mekanik sederhana ilmu fisika tanpa loop umpan balik, dan sistem adaptif kompleks yang memiliki loop umpan balik, mengatur diri sendiri, dan bertukar informasi dan energi dengan lingkungan. .

Teori jaringan tumbuh dari studi oleh antropolog Inggris (Elizabeth Bott dan lainnya) pada 1950-an, menggunakan sosiometri Morenos dan model grafis lainnya dari psikologi sosial, serta konsep sibernetika dan matematika, untuk merencanakan pola hubungan. Teori jaringan menarik terutama bagi ahli teori makro yang tertarik pada struktur kekuatan komunitas dan bangsa. Terkait dengan jaringan adalah teori pertukaran & Madash; sebuah teori yang dimulai sebagai teori behavioris dengan George C. Homans (1910-1989) dan diperluas untuk mencakup kekuasaan, kesetaraan, dan keadilan (Richard Emerson, Karen Cook), serta sumber beban dan konflik dan mikro- dan Situasi Makro (Peter Blau).

Niklas Luhmann (1927/1998) menggunakan sistem untuk menggambarkan masyarakat, tetapi pendekatannya kurang deterministik dibandingkan teori-teori di atas. Dia membayangkan sistem hidup yang mengatur diri sendiri tanpa koordinasi pusat. Sistem seperti itu dibuat oleh pemilih yang membuat orang, dan kepercayaan dan risiko adalah komponen kunci.

Pada 1970-an, Ren Thom memperkenalkan gagasan bifurkasi - keadaan kemacetan sistem yang diciptakan oleh beberapa saluran umpan balik   melalui pengembangan teori bencananya. Dalam situasi ini, sistem deterministik dapat menghasilkan dua atau lebih solusi. Fenomena non-linier diperiksa lebih lanjut dalam teori chaos pada 1980-an. Dikembangkan oleh para ahli teori dari berbagai disiplin ilmu   matematika, teknologi, biologi, dan filsafat - teori chaos tersebar luas di semua disiplin ilmu. Teori kompleksitas yang mengikuti adalah kembali ke prinsip-prinsip yang lebih deterministik. Dengan gagasan asal, atau pilihan sistem, garis antara makhluk hidup dan tidak hidup menghilang.

Teori kritis datang dari anggota Mazhab Frankfurt (Theodore Adorno (1903/1969), Max Horkheimer (1895/1973), Herbert Marcuse (1898/1979), Eric Fromm (1900/1980), Jurgen Habermas (1929-). Mereka memulai pekerjaan mereka pada tahun 1920-an tetapi tidak diketahui sampai tahun 60-an. Mereka adalah pengkritik keras kapitalisme tetapi percaya  teori Marx terlalu sempit ditafsirkan. Mereka percaya  pengetahuan objektif tidak mungkin karena semua ide dihasilkan oleh masyarakat di mana mereka berasal. Horkheimer melihat budaya populer sebagai alat manipulasi. Adorno percaya  musik jazz dan pop mengalihkan perhatian orang dan membuat mereka pasif. Studinya tentang "kepribadian otoriter" menyimpulkan  prasangka itu kaku, rumah otoriter datang. Marcuse menyatakan  pemikiran telah diratakan dalam masyarakat modern satu dimensi.

Salah satu ahli teori kritis yang paling berpengaruh, Habermas mengembangkan teori hermeneutis (pemahaman), dan akhirnya  masyarakat modern akan sampai pada titik krisis karena tidak dapat memenuhi kebutuhan individu dan karena institusi memanipulasi secara individual. Dia berpendapat  orang merespons melalui "tindakan komunikatif" (komunikasi), menghidupkan kembali perdebatan rasional tentang isu-isu kepentingan politik dalam apa yang dia sebut "ruang publik".

Kontribusi terhadap perspektif kritis datang dari negara lain. Sosiolog Prancis Pierre Bourdieu (1930 - 2002), menganalisis masyarakat dalam hal bidang yang terkadang otonom (seperti dalam bidang akademik), bukan kelas. Dia memperkenalkan istilah yang sekarang populer sosial (hubungan) dan modal budaya, bersama dengan modal ekonomi. Ahli teori Amerika C. Wright Mills (1916-1962) mengklaim  Amerika diperintah oleh elit kekuasaan. Imajinasi sosiologislah yang akan menciptakan masalah pribadi dalam urusan publik dan menciptakan perubahan. Ahli teori Inggris Ralph Dahrendorf (1929- ) menyimpulkan  konflik adalah kekuatan kreatif yang besar dalam sejarah. Ketika keseimbangan kekuatan berubah, perubahan terjadi Immanuel Wallerstein (1930-).

Pada 1970-an, sekelompok ahli teori mengembangkan kritik terhadap masyarakat kontemporer dengan menggunakan bahasa sebagai sumber bukti untuk klaimnya. Sebagai ahli teori kritis, mereka kritis terhadap sains. Seperti kaum neo-Marxis, mereka lebih cenderung mendiskusikan tren dan struktur sosial berskala besar dengan teori-teori yang tidak mudah didukung atau diukur. Dekonstruksionis ekstrim atau poststrukturalis bahkan mungkin berpendapat  segala jenis metode penelitian secara inheren cacat.

Ide wacana dan dekonstruksi berasal dari Jacques Derrida (1930-2004). Dia menganggap berbicara sebagai sesuatu yang menyampaikan realitas. Pandangan poststrukturalisnya adalah  tidak ada struktur, tidak ada sebab, yang ada hanyalah wacana dan teks. Sebuah teks dapat memiliki berbagai makna dan interpretasi. Mempertanyakan makna yang diterima dapat mengarah pada interpretasi baru yang mencolok.

Kritik postmodern penting datang dari Michel Foucault (1926/1984), yang menganalisis institusi sosial psikiatri, kedokteran, dan penjara sebagai contoh dunia modern. Dia mengamati pergeseran kekuasaan, dan berbicara tentang epistimes yang menentukan usia.

Postmodernis mengklaim  ada pergeseran besar dari modern ke postmodern, yang terakhir dicirikan sebagai masyarakat yang terfragmentasi dan tidak stabil. Globalisasi dan konsumen telah berkontribusi pada fragmentasi otoritas dan komoditisasi pengetahuan. Bagi postmodernis, pengalaman dan makna bersifat pribadi, dan tidak dapat digeneralisasikan, sehingga penjelasan universal tentang kehidupan tidak nyata. Norma dan perilaku budaya masa lalu digantikan oleh ideologi, mitos, dan cerita individual. Dalam pandangan ini, budaya sama pentingnya dengan ekonomi. Teori sosial dalam pengertian ini memberikan lebih sedikit analisis dan lebih banyak komentar sosial.

Teori sosial penting lainnya termasuk fenomenologi, yang dikembangkan oleh Edmund Husserl (1859-1938). Ada kecenderungan ke arah teori evolusi, dari Gerhard Lenski hingga Anthony Giddens dan lain-lain. Teori feminis telah menjadi fokus yang terpisah, seperti halnya sosiobiologi.

Akhirnya, teori-teori sosial diciptakan oleh orang-orang sehingga mencerminkan kekurangan para ahli teori. Sementara teori-teori populer disempurnakan melalui penggunaan terus menerus, dan karena itu datang untuk mendapatkan perspektif yang lebih besar dari setiap orang, sulit untuk mengembangkan satu teori yang cukup komprehensif untuk menggambarkan semua aspek masyarakat dan berbagai hubungan sosial. Ahli teori abad menjadi lebih rentan untuk memperkirakan ahli teori di kubu yang berbeda dari sebelumnya, dengan hasil  teori yang berbeda dapat digunakan dalam proyek penelitian. Masalah besar dengan kombinasi teori adalah bagasi yang menyertainya terkait dengan masing-masing teori, terutama asumsi dan definisi yang berbeda.

Secara keseluruhan, teori sosial pada awal abad kedua puluh dalam beberapa hal lebih terfragmentasi daripada di masa lalu, sebagian karena perubahan moralitas sosial. Hal ini terlihat terutama di area keluarga -- area dengan banyak penelitian tetapi sedikit teori yang koheren untuk menyatukannya.

Namun demikian, di era globalisasi, kebutuhan akan teori sosial menjadi semakin penting. Dalam dunia yang menyusut dan beragam, memahami hubungan sosial adalah penting. Oleh karena itu, teori sosial yang sukses harus mengintegrasikan semua aspek dunia kita, menyelaraskan metodologi dan wawasan dari berbagai disiplin ilmu.

Bersambung__ke [2]