Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (8)

Terlepas dari ketidakpastian yang cukup besar dan banyak kejutan sehubungan dengan perubahan radikal seperti itu, setidaknya beberapa konsekuensi dari komitmen kolektif yang disadari dapat diramalkan, karena proses sejarah dan sifat manusia memiliki struktur yang pasti, betapa fleksibel, kontradiktif, dan terbuka untuk mengubahnya lebih lanjut. dari yang bisa. 

Inilah alasan mengapa posisi ekstrem kedua  tidak dapat diterima. Kebebasan manusia tidak dapat (seperti dalam Sartre awal) disajikan sebagai kekurangan total konten tertentu dalam diri manusia, kurangnya menjadi sesuatu, oleh karena itu beban dan kuk. Dunia tidak ditakdirkan untuk tetap absurd selamanya, seperti yang diyakini Camus.

Manusia bukanlah orang asing di dunianya dan dia berbeda dari Sisyphus karena dia dapat mengubah dunia dan sifatnya sendiri. Setidaknya beberapa batu tetap berada di puncak gunung. Kerumunan besar bertindak, setidaknya pada peristiwa sejarah tertentu, dengan cara yang mengarah pada perubahan signifikan dalam sifat manusia. 

Manusia bukanlah orang asing di dunianya dan dia berbeda dari Sisyphus karena dia dapat mengubah dunia dan sifatnya sendiri. Setidaknya beberapa batu tetap berada di puncak gunung.

Kerumunan besar bertindak, setidaknya pada peristiwa sejarah tertentu, dengan cara yang mengarah pada perubahan signifikan dalam sifat manusia. Manusia bukanlah orang asing di dunianya dan dia berbeda dari Sisyphus karena dia dapat mengubah dunia dan sifatnya sendiri. 

Setidaknya beberapa batu tetap berada di puncak gunung. Kerumunan besar bertindak, setidaknya pada peristiwa sejarah tertentu, dengan cara yang mengarah pada perubahan signifikan dalam sifat manusia.

Perubahan itu mungkin, karena kodrat manusia tidak lain adalah satu kesatuan yang sangat kompleks dan dinamis, penuh ketegangan dan konflik antara sifat dan kepentingan yang berlawanan.

Pertama, ada ketidaksesuaian dan interaksi antara kepentingan, dorongan dan motif yang dimiliki oleh berbagai tingkat sosialisasi: individu, kelompok, generasi, bangsa, kelas, zaman sejarah, kemanusiaan secara keseluruhan. Jadi, kepribadian-kepribadian besar, melalui karakter mereka, melalui pengaruh unik mereka atas kelas, 

bangsa, generasi, dan kadang-kadang di seluruh zaman mereka, berkontribusi pada pembentukan sifat manusia sebagai sesuatu yang secara konkret universal. Sebaliknya, salah satu efek mendasar dari budaya adalah  orang menginternalisasi dan memperoleh nilai-nilai kemanusiaan universal dalam bentuk yang spesifik, lokal, regional, nasional, dan bergantung pada kelas.

Kedua, dalam diri manusia terdapat kontradiksi internal antara positif dan negatif, baik dan jahat, rasional dan irasional, pengejaran kebebasan dan penolakan tanggung jawab, kreatif dan destruktif, sosial dan egois, damai dan agresif. 

Keduanya adalah manusia dan mungkin saja sifat-sifat yang saling bertentangan ini memiliki saham tanpa batas waktu. Tetapi mungkin   manusia untuk jangka waktu yang lama akan bertindak dengan cara yang membuat satu pihak dominan di atas yang lain.