jika aktivitas profesional secara umum dapat dikurangi seminimal mungkin dan menjadi fungsi yang tidak penting, dalam kaitannya dengan kegiatan yang dipilih secara bebas selama waktu senggang, motif untuk sukses akan kehilangan posisi dominannya.
Sukses tidak lagi dilihat sebagai sesuatu di atas segalanya yang layak dikorbankan, tetapi hanya sebagai konsekuensi alami dari sesuatu yang jauh lebih penting. Hal yang lebih penting dan mutlak penting ini adalah penciptaan (baik dalam ilmu pengetahuan, seni, politik atau hubungan pribadi),Â
objektifikasi keberadaan kita menurut "hukum keindahan", kepuasan kebutuhan orang lain, pengembangan kehidupan nyata. persekutuan dengan orang lain melalui hasil tindakan kita.
Secara umum, kemiskinan, kelemahan, kurangnya kebebasan, ketidakamanan sosial dan nasional, perasaan rendah diri, kekosongan dan kemiskinan yang membebani kebanyakan orang, menimbulkan mekanisme pertahanan dan kompensasi seperti kebencian nasional dan kelas, keegoisan, melarikan diri dari tanggung jawab, perilaku agresif dan destruktif, dll.
Banyak bentuk kejahatan modern sebenarnya dapat diatasi dalam masyarakat yang menjamin kepuasan individu atas kebutuhan vital dasar, pembebasan dari pekerjaan rutin yang dipaksakan, partisipasi langsung dalam pengambilan keputusan, akses yang relatif bebas ke informasi yang tersimpan, perluasan pendidikan, kesempatan untuk memperoleh nilai-nilai budaya yang nyata, perlindungan hak asasi manusia yang mendasar.
Namun, hari ini kita tidak dapat memprediksi masalah, ketegangan, dan konflik baru apa, bentuk kejahatan baru apa yang akan muncul dalam apa yang disebut masyarakat "pasca-industri". Untuk alasan ini, kita harus kritis terhadap semua optimisme teknis yang naif, yang mengharapkan  semua masalah akan diselesaikan dalam kondisi kelimpahan material.
Peningkatan yang signifikan dalam kondisi kehidupan individu tidak secara otomatis mengarah pada munculnya komunitas manusia yang nyata, di mana ada solidaritas yang tanpanya pembebasan manusia secara radikal tidak mungkin terjadi.
Karena adalah mungkin untuk memberantas kemiskinan namun tetap mempertahankan eksploitasi, untuk menggantikan kerja paksa dengan hiburan yang sama tidak berartinya dan merendahkan martabat, untuk memungkinkan partisipasi dalam masalah-masalah yang tidak penting dalam sistem birokrasi yang mendasar,Â
untuk membiarkan warga negara secara harfiah ditenggelamkan oleh pilihan dan interpretasi yang baik. setengah kebenaran, menggunakan pelatihan yang diperluas untuk pemrograman otak manusia yang diperluas, untuk membuat budaya lama dapat diakses publik sambil secara serius membatasi kemungkinan menciptakan yang baru,
