Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Money Pilihan

Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (8)

14 Juli 2022   21:05 Diperbarui: 14 Juli 2022   21:12 429
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.

Ia berada di balik seluruh filosofi Pencerahan abad kedelapan belas. Dalam kata-kata terkenal Rousseau: "Manusia dilahirkan bebas dan di mana-mana dia di borgol."  Manusia  dianggap sebagai makhluk sosial, produktif dan rasional, terbuka untuk perkembangan tak terbatas di masa depan. 

"Tidak ada batasan untuk kesempurnaan kekayaan manusia," tulis Condorcet. "Tidak diragukan lagi, kemajuan ini dapat berlangsung lebih cepat atau lebih cepat, tetapi tidak akan pernah mundur."  

Semangat pencerahan yang optimis sebagian secara langsung, sebagian melalui transmisi filsafat klasik Jerman, mempengaruhi pemikiran Marx. Tentu saja, Marx menolak konsepsi yang berlaku saat itu tentang sifat manusia sebagai abstrak dan ahistoris. 

Konsekuensi dari pendekatan dialektisnya seharusnya adalah penemuan sifat-sifat batin yang kontradiktif dalam diri manusia Gattungswesen .: kebaikan dan kejahatan, egoisme masyarakat dan kelas, rasionalitas dan dorongan irasional yang kuat, kreativitas dan destruktif, dll. 

Dalam deskripsi kapitalisme awal, Marx menyarankan  ada sesuatu yang secara fundamental salah dengan manusia jika ia mampu membentuk sosial seperti itu. kondisi. Deskripsinya tentang komunisme awal sangat realistis: "Komunisme mentah adalah puncak dari kecemburuan dan penghinaan umum ;

Tetapi meskipun metode filosofis dan pengetahuan empirisnya memaksanya untuk mengakui  sifat manusia memiliki sisi yang lebih gelap, Marx tetap ragu-ragu dalam hal ini, dengan satu kutub pemikirannya di Pencerahan dan yang lainnya di abad kedua puluh, dan dilema yang dia pikirkan. dihadapi tetap tidak terselesaikan. Masalah tersebut dapat dirumuskan sebagai berikut:

Jika esensi manusia benar-benar adalah "jumlah dari kondisi sosial",  maka ini adalah konsep konkret dan historis yang mencakup semua kontradiksi mendasar pada zamannya. Namun, dalam kasus ini, muncul pertanyaan apakah ada kodrat manusia secara umum?, atau jika dikaitkan dengan zaman sejarah tertentu.

Jika tidak berarti berbicara tentang sifat manusia dalam pengertian umum, sehubungan dengan seluruh sejarah umat manusia, konsep tersebut tidak hanya menjadi relativistik, tetapi  deskriptif secara eksklusif, netral nilai dan tidak memadai sebagai dasar antropologis bagi seorang aktivis dan filsafat dan praktik sosial kritis. 

Suatu totalitas kondisi-kondisi sosial yang diberikan secara historis hanya dapat dinilai dan dilampaui secara kritis jika ia dilawankan dengan suatu visi tentang kondisi-kondisi sosial yang mungkin dan lebih manusiawi, yang mengandaikan suatu konsepsi umum tentang nilai tentang kodrat manusia.

Tetapi jika konsepsi umum tentang nilai-nilai tentang sifat manusia diambil sebagai kriteria yang menentukan untuk semua evaluasi kritis dan tujuan akhir dari praktik manusia, ada risiko serius dari idealisasi manusia yang naif, romantis, dan utopis.

Tidak ada keraguan  bagi Marx, konsepsi umum tentang sifat manusia tidak hanya mungkin tetapi  perlu. Dia membuat perbedaan antara "dorongan konstan, yang terjadi di bawah semua kondisi dan hanya dapat berubah dalam bentuk dan arah yang mereka ambil," dan dorongan dan keinginan relatif yang "muncul dalam bentuk organisasi sosial tertentu."  

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5
  6. 6
  7. 7
Mohon tunggu...

Lihat Konten Money Selengkapnya
Lihat Money Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun