Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (8)

Dalam polemik melawan Bentham, Marx menyebutkan di Capital;  "dia yang ingin mengkritik semua tindakan manusia, gerakan, kondisi, dll menurut prinsip utilitas pertama-tama harus membahas sifat manusia secara umum, kemudian sifat manusia seperti yang dirancang selama setiap zaman sejarah."

Jika kita mempelajari dengan cermat tulisan-tulisan antropologis awal Marx, kita akan sampai pada kesimpulan  kejahatan dikecualikan dari konsepnya tentang esensi manusia dan sifat manusia dan terkait dengan fase keterasingan sementara secara historis. 

Selama masih ada kepemilikan pribadi, eksploitasi, hubungan seperti predator antara manusia, irasionalitas, keegoisan, keserakahan, iri hati, agresi, dll, manusia terasing dari esensinya. Sifat-sifat manusia yang negatif dan dapat dibuktikan secara empiris ini - seperti yang telah ada sejauh ini dalam sejarah - bukanlah bagian dari sifat manusia. Selama mereka adalah karakteristik dari kondisi manusia, manusia belum benar-benar manusia. 

Tetapi komunisme adalah "penghapusan positif kepemilikan pribadi sebagai keterasingan manusiadan karena itu sebagai realisasi manusia untuk dan melalui manusia; yaitu, sebagai manusia, dalam kerangka seluruh kekayaan pembangunan sampai saat ini."  

Meskipun Marx, bertentangan dengan keberatan yang sering diulang dari para pengkritiknya, tidak menganggap komunisme sebagai tujuan akhir sejarah tetapi hanya "figur yang diperlukan dalam waktu dekat dan prinsip energiknya  ia menunjukkan  komunisme adalah " resolusi sejati konflik manusia dan alam dan antara manusia dan manusia.  

Namun, pengalaman abad kita sendiri tidak memberi kita alasan untuk percaya  kejahatan manusia hanya ada di alam "sebenarnya" dan hanya selama waktu sebelum sejarah manusia yang sebenarnya.

Abad kedua puluh akan turun dalam sejarah tidak hanya sebagai waktu rasionalitas teknologi, efisiensi dan pembebasan komprehensif, tetapi  sebagai waktu ledakan irasionalitas dan kebinatangan manusia yang luar biasa. Luas dan sifat pertumpahan darah dan kegilaan massal dalam dua perang dunia, selama rasisme, 

selama pembersihan Stalin, di Korea kemarin, Kongo, Aljazair dan Biafra dan di Vietnam, Laos dan Kamboja hari ini, tidak bisa lagi dijelaskan dengan romantis, citra dualistik dari esensi positif laten dan kejahatan eksternal sementara. Kejahatan harus terletak lebih dalam dari pada manusia.

Jelas, itu  merupakan pola laten perilaku manusia yang merupakan produk dari seluruh sejarah umat manusia sebelumnya, yang siap muncul ketika kondisi yang menguntungkan muncul.

Sesuatu yang semakin memperumit gambaran itu adalah berbagai bentuk kejahatan baru yang tak terduga. Hidup dalam kelimpahan dan kenyamanan telah mengakhiri banyak penderitaan, penyakit, bentuk perjuangan dan penindasan primitif, tetapi pada saat yang sama telah memunculkan patologi yang sama sekali baru.

Masyarakat yang paling maju memiliki persentase tertinggi bunuh diri, penyakit mental, pemerkosaan, kenakalan remaja, kecanduan narkoba, alkoholisme. Industri dan peradaban telah membuat manusia lebih rasional, lebih kuat dan lebih efisien di bidang-bidang tertentu,