Tempat Jin Buang Anak

Sekarang dia menunjukkan  bahasa manusia adalah "naluri". tanpa refleksi dan niat sadar". Itu hanya "alat dan organ", yaitu sesuatu yang murni fungsional. Arthur Schopenhauer adalah pendukung awal teori nativisme, diperkuat oleh pandangannya  bahasa adalah bawaan. 

Bahkan para filsuf kontemporer mengambil pendapat Schopenhauer. Misalnya, Noam Chomsky dan Steven Pinker memohon dalam teks-teks mereka untuk sifat naluriah bahasa manusia dan memposisikan diri mereka untuk tidak memperolehnya untuk diri mereka sendiri.

Teks Schopenhauer selanjutnya menggambarkan kefanaan naluri bahasa ini. Ia hilang "secara bertahap dari generasi ke generasi"  setelah manusia menguasai bahasa. 

Dengan menganalogikan perilaku naluriah makhluk lain seperti "lebah. tawon [atau] membandingkannya dengan tentang manusia, penulis ingin meyakinkan penerima teorinya tentang pemerolehan bahasa. 

Dia akhirnya menekankan "kesempurnaan yang tinggi dari semua karya naluri" yaitu bahasa seperti aslinya, dan secara tidak langsung meminta pembaca untuk menggunakan kualitas bahasa  semacam ini.

Filsafat bahasa berurusan dengan memeriksa dan menemukan tesis tentang asal usul, sifat dan fungsi bahasa. Adalah  karya "Life in Metaphors" oleh Johnson dan Lakoff di satu sisi, dan teks "On Truth and Lies in the Extramoral Sense" oleh Friedrich Nietzsche di sisi lain. Kedua teks tersebut pada dasarnya merumuskan teori  metafora tidak hanya digunakan sebagai figur hias dan retorika, tetapi  memainkan peran konseptual dalam pemikiran dan tindakan manusia.

Istilah metafora dan penyertaan historisnya, berbagai model tipologi dijelaskan maka teori antropomorfisme Nietzsche disajikan dan ditafsirkan sebagai klasifikasi metafora yang lebih konsisten ke dalam penggunaan bahasa manusia. 

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menunjukkan  Lakoff dan Johnson, jika mereka melanjutkan teori mereka secara lebih konsisten, setuju dengan teori antropomorfisme Nietzschean dan konsep mereka tentang "mitos pengalaman"  tidak ada artinya selain teori perspektivisme Friedrich Nietzsche.

Definisi dan tipologi metafora. Metafora  pertama-tama akan didefinisikan dari segi asal-usul historisnya.Istilah "metafora" kembali secara etimologis ke "metaphora" Yunani, yang terdiri dari "meta" (atas) dan "pherein" (membawa). 

Secara harfiah, kata majemuk itu akan sesuai dengan padanan bahasa Jerman "Transfer". Latin memiliki baik "translatio" dan "metaphora" sebagai padanan untuk istilah Yunani "metaphora". Dalam bahasa yang lebih baru, kata pinjaman Yunani telah berlaku: "metafora" (Inggris), "metaphore" (Prancis), "metafora" (Italia), "metafora" (Spanyol).

Definisi metafora sebagai "perumpamaan singkat" yang masih dikenal sampai sekarang kembali ke Cicero, yang bersandar pada Aristoteles dan mencirikan metafora berbeda dengan perumpamaan nyata dan lengkap (Latin: "similitudo"; setara dengan bahasa Yunani "eikon" ): " Similitudinis est ad verbum unum contracta brevitas [Singkat kata itu seperti kata yang dikontrak]."[1] Quintilian membuat keputusan terkait: "In totum autem metafora brevior est similitudo ["Seluruh metafora lebih pendek]." [2] Pernyataan Quintilian tentang metafora  signifikan karena menggunakan kuantitatif dan dengan demikian  maka makna kualitatif metafora untuk penggunaan bahasa secara keseluruhan tercatat: "Paene iam quidquid loquimur figura est [Hampir semua yang kita bicarakan adalah bentuk];