Untuk alasan ini, keheranan tidak dapat dianggap hanya sebagai insentif untuk berfilsafat, tetapi lebih sebagai disposisi mendasar yang mencirikan semua penyebarannya. Dalam pengertian ini, Heidegger menafsirkan keheranan sebagai disposisi, atau seperti yang akan dikatakan Mattei sebagai  nada suara,  di mana dan untuk mana keberadaan terbuka. Terlebih lagi atas dasar interpretasi Heideggerian inilah Mattei mengemukakan  berfilsafat  adalah berada dalam nada keheranan dan tetap berada di tangan keberadaan makhluk .
Bagi Jaspers, seperti yang dia tegaskan dalam Pengantar Filsafatnya,  Keheranan adalah asal mula pemikiran dan itu harus dianggap sebagai  sumber dari mana terus-menerus muncul dorongan untuk berfilsafat. Namun, dia berpikir  sumber ini banyak dan tersusun, di samping keheranan, keraguan, dan pergolakan.  Unsur asli  pertama akan memancing pertanyaan dan pengetahuan; yang kedua akan menghasilkan pemeriksaan dan kepastian, dan yang ketiga mempertanyakan diri sendiri. Keheranan karena itu, bagi Jaspers, merupakan sumber filsafat yang tidak eksklusif, karena itu hanya menyangkut asal usul pertanyaan filosofis.
Para pemikir lain setuju dengan Jaspers dalam hal ini dengan menegaskan, pada kesempatan refleksi pemikiran  Keheranan itulah yang telah memelihara, sejak Thales dari Miletus, pertanyaan filosofis. Dia percaya, bagaimanapun,  lapisan terdalam dan paling intim  keheranan adalah kejutan. Menurut para analis, kejutan lahir di depan sesuatu yang tidak biasa dan semuanya lebih  murni dan berubah  karena apa yang  tiba-tiba mengambil aspek yang belum pernah terdengar  adalah sesuatu yang akrab. Tapi, kejutannya belum mengejutkan.
Faktanya, untuk menjadi demikian, perlu untuk menerima dan membawa  ke puncaknya  saat yang sama secara mengejutkan,  seseorang dikalahkan. Dan pada  keheranan kita merasa kalah karena  menemukan ketidaktahuan kita dan  kemiskinan  dari apa yang kita ketahui dalam kaitannya dengan  sesuatu yang sederhana sekalipun. Keheranan itu  menimbulkan perasaan rapuh,karena  mewajibkan untuk membuat keadaan ketidaktahuannya dan membuka diri pada perspektif baru tentang pemaknaan;***
