Apa Arti Suatu Janji

Apa itu Arti Janji?;David Hume, Hannah Arendt,

Janji diberikan, disimpan, dan dipatahkan dalam berbagai konteks dalam kehidupan sehari-hari. Istilah janji mencakup, di satu sisi, tindak tutur  Aku berjanji  dan, di sisi lain, isinya, yaitu apa yang secara khusus dijanjikan. Dengan kata-katanya, orang yang menjanjikan berkomitmen untuk melakukan atau menahan diri dari tindakan tertentu di masa depan. Kewajiban untuk mematuhi, yang diwujudkan dengan mengucapkan kata-kata  Saya berjanji ..., adalah karakteristik yang menentukan dari fenomena janji.  Meskipun pemenuhan janji tidak dapat ditegakkan dalam konteks sehari-hari dan tidak ada hukum eksplisit yang mengatur kata-kata yang diberikan, secara umum diyakini   janji harus ditepati dan  penerima memiliki hak untuk memenuhi apa yang dijanjikan. 

Pelanggaran kata dan janji palsu yang diucapkan sejak awal tanpa niat untuk benar-benar memenuhi apa yang telah dijanjikan dianggap oleh pihak yang dituju serta oleh pihak ketiga yang tidak terlibat sebagai penyalahgunaan kepercayaan. Yang satu, Mereka yang mengingkari janjinya dan dengan cara ini mengecewakan sesamanya menghadapi risiko tidak akan lagi dipercaya atau dipercaya dan tidak ada lagi janji yang akan dibuat dari mereka di masa depan.

Pada saat yang sama, pada dasarnya tidak mungkin untuk meramalkan dan mengontrol masa depan. Selama periode antara membuat dan menepati janji, keadaan dapat berubah sedemikian rupa sehingga tidak mungkin menepati janji itu: kemampuan pemberi janji untuk bertindak dapat dibatasi untuk sementara waktu karena sakit atau kecelakaan; keadaan darurat yang mendesak dapat mengakibatkan waktu temporal Masalah yang membuat janji tidak dapat dilaksanakan menghalangi perbuatan yang dijanjikan, pemenuhan janji yang semula dimaksudkan untuk menguntungkan penerima, kini dapat merugikan dirinya karena perubahan keadaan, dll.  

Dari Seneca, Cicero, Kant hingga saat ini, fenomena janji telah berulang kali menjadi subjek penelitian filosofis.   Dalam hukum Romawi kuno, misalnya, hal itu menjadi fokus terutama sebagai dasar dari sifat mengikat dari pakta dan perjanjian. Dalam sejarah filsafat, pertanyaan sentral (yang sering muncul dari perspektif hukum) adalah dasar dari janji atau kontrak seperti apa dan apakah harus dipenuhi dalam segala keadaan.  

Dengan berkonsentrasi pada masalah penciptaan kewajiban, aspek lain mengambil kursi belakang untuk waktu yang lama.  Mengapa praktik janji bahkan ada, mengapa orang dengan sukarela melakukan kewajiban terhadap orang lain, meskipun mereka jelas tidak dapat menjamin     mereka akan ditepati? Sifat mengikat seperti apa yang didasari janji, yang tidak hanya mengikat individu satu sama lain, tetapi  dapat dipahami sebagai dasar kontrak di tingkat institusi politik atau ekonomi? 

Peran apa yang dimainkan janji itu dalam konstitusi komunitas politik atau ruang publik? Jika praktik hukum, yang dapat menegakkan kepatuhan terhadap kontrak di tingkat hukum, tidak jatuh kembali pada kewajiban pra-yuridis,yang didasarkan pada sosialitas manusia? Asumsi antropologis manakah yang menentukan kemampuan untuk menjanjikan dan menepati janji? Dan identitas macam apa yang mengandaikan kemungkinan janji-janji yang berhasil di mana si pemberi mengklaim sama dengan orang yang memberikan kata-katanya pada saat penebusan, meskipun kondisi yang mungkin berubah untuk saat itu?

Pada tulisan ini, konsepsi Hannah Arendt dan Paul Ricur menjadi tema  subjek penyelidikan, yang mencoba memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Sebelum itu, bagaimanapun,   membahas lebih detail tentang konsep janji David Hume.  

Hume mengajukan pertanyaan tentang bagaimana masyarakat dibentuk, peran apa yang dimainkan oleh janji atau kontrak dalam hal ini dan bagaimana konvensi janji dibentuk. Penyelidikannya patut dicontoh dalam tradisi kontrak sosial modern, yang mencoba memberikan solusi tersendiri atas masalah-masalah tersebut. Dari pengalaman dan pengamatan empiris dalam kehidupan sehari-hari, ia memperoleh hukum dan konvensi yang menggambarkan orang sebagai makhluk yang berinteraksi secara sosial. Institusi janji yang berfungsi merupakan kondisi yang diperlukan untuk keberadaan masyarakat yang damai.Kemauan untuk secara sukarela berkomitmen untuk tindakan masa depan tertentu melalui janji tidak secara alami hadir, tetapi muncul dari pengaruh moral yang ditetapkan oleh masyarakat sebagai konvensi. 

Konvensi janji, yaitu kewajiban untuk menepati janji, ditetapkan secara sekunder atas dasar pertimbangan utilitas, di mana perubahan kewajiban mengandaikan perubahan dalam pengaruh moral. Hume beranggapan     orang pada awalnya dapat dipahami sebagai individu yang mandiri yang hanya berkumpul untuk membentuk sosialitas berdasarkan perhitungan keuntungan. Janji itu berfungsi sebagai sarana untuk memelihara komunitas yang damai,sejauh ini terutama dimaksudkan untuk memungkinkan pertukaran atau akuisisi properti dalam kerangka kontrak. Asumsi antropologis dasar, bagaimanapun, mengarah pada aporias yang mendalam berkenaan dengan sifat pengikatan janji.

Sebaliknya, Arendt menganggap     manusia adalah makhluk sosial sejak awal, yang keberadaannya selalu mengacu pada komunitas tempat mereka dilahirkan. Bagi Hannah Arendt, sifat mengikat janji dihasilkan dari persyaratan fundamental kehidupan manusia. Manusia bukanlah individu yang mandiri yang masuk ke dalam hubungan kooperatif dengan orang lain karena alasan utilitas.