Analisis Buku Klasik "The Satire"

Satire bertujuan, menganggap ini sebagai yang paling awal dari keenam, dan itu jelas menunjukkan ketidakdewasaan bahkan lebih besar daripada yang lain. Individualitas Sokrates yang terkenal itu ditangani dengan kasar, ironi, tidak memiliki permainan yang halus, sifat baik yang nakal dari Athena yang agung; dan meskipun anakronisme yang mencolok dapat dipertahankan oleh contoh-contoh seperti Horace (terutama dalam Sat, 2, 5), ada semua perbedaan di dunia antara humor licik penyair yang lebih tua, yang mengintip dari balik topeng Yunani dan mengedipkan mata pada audiensi Romawi, dan liuk suram dari perwakilan berjanggut dari tuan berjanggut.

Ketidaksenonohan sebagian satire dianggap oleh Teoftel sebagai keberatan yang sah terhadap pandangan yang diambil oleh Jahn, tetapi imajinasi kaum muda awal dan pengalaman usia tua yang korup seringkali bertemu dengan detail yang menjijikkan, dan kata-kata kotor dari pria kutu buku termasuk di antara terburuk dalam literatur. Tambahkan ke ini pandangan aneh dari aliran Stoa tentang korupsi daging ( 2, 63 ), dan akibatnya kecenderungan tabah untuk mendegradasi tubuh dengan representasi paling menjijikkan dari fungsi fisik, dan kita dapat lebih mudah memahami bagaimana Marcus Marcus, karakter paling murni pada masanya, seharusnya mengasyikkan Meditasinya dengan bagian-bagian yang tidak sejajar dengan kekasaran mereka; dan mengapa Perfius, penyair kehidupan perawan, harusnya mengalahkan kekalahan komedi Attic lama dalam kekasaran ekspresinya.

1-22. Socrates memaparkan ketidakmampuan Aldbiades untuk urusan negara, kurangnya pelatihan etis, kebutuhan keseimbangan yang adil, pandangan hidup yang merendahkan, kebanggaan kuno bayi dalam keluarganya dan dalam wajahnya yang tampan. Kontras Socrates dan Alcibiades begitu menggoda sehingga dialog di antara mereka adalah latihan filosofis favorit.

1. masalah urusan publik. - = traktor? Pada bentuk pertanyaan, lihat G., 455; A., 71, 1, R. Comp. Plato Ale. II, hlm. 106C, pada dan selanjutnya, hlm. 118B, dan Konv., P. 216A.- jenggot: Jenggot adalah tanda konvensional dari filsuf pada masa Juvenal; itu adalah anakronisme dalam kasus Socrates, yang hidup sebelum mencukur jenggot adalah aturan dan lencana. Namun, kebiasaan itu ada di zaman Juvenal lama, dan slipnya sedikit. Jadi jenggot panjang Plato diperhatikan oleh Ephippus ap. Kemudian. 11, hal. 509C (3, 332 Mem.). COMP. Jnv.,  14, 12, Master berjanggut. - kepercayaan, beriklan keinginan seni.

2. bubur: 'draft,' 'dosis. " Jadi senator EM, 78, 25. = terangkat. Hadiah Sejarah yang sendirian dengan seorang kerabat sangat keras bagi kita untuk semua contoh dan semua komentator.

3. lautan? Lihat 3, 67.  COMP. Plato Ale. II, hlm. 123e 143 . - murid risiko besar Karena Aldbiades berutang awal hidupnya untuk walinya dan kerabatnya Pericles. Lihat Plat.,  Yaitu 104b. Untuk formulir, Pericll lihat G., 72; A., 11, L 4.

4. yaitu: Ironis, 1, 15 ; 2, 19.  Tentu saja. ' COMP. "God wot." tua- karakter dan kecerdasan dan kecerdasan. " Kebijaksanaan dapat diterjemahkan sebagai 'pengetahuan' dan 'dunia,' 'kehidupan, tetapi tidak harus demikian. Lihat 1, 1. - cepat, predikatif (Schol.), Sudah cepat datang "(Coninglon).

5. Sebelum rambut: "sebelum janggutmu." Berbeda dengan master jenggot (Coninglon), tetapi b. hampir tidak dapat digunakan dalam nafas yang sama dengan tanda tahun-tahun yang matang dan sebagai panji seorang filsuf.- dia datang pada nomor itu, lihat G., 281, Exc. 2; A., 49, 1, b. - Itu Comp Compac. Hor. Ep., 1, 7, 72. Dia mengobrol- untuk ekspresi. Untuk itu, Conington COMP. Aeschylus Cos., 582: , Dalam Horace itu berarti segala macam hal; di sini, apa yang harus Anda katakan, apa yang tidak terucapkan. "

6. mengaduk empedu memanaskan, Comp. Hor. Od., 1, 13, 4: hati yang mendidih membengkak.  

7. Pikiranku adalah: frasa terkenal Ov. Met., 1, 1. Jadi dalam bahasa Yunani, , , . Ayat ini memiliki ironi yang megah, dan harus memiliki terjemahan yang megah. "Semangat menggerakkanmu" (harga) terdegradasi menjadi gaul. "Tuan dadamu memberitahumu    kau melambai dalam-dalam. " 1, 91. - diam Comp. 3, 81.  

8. tangan yang mulia, dengan tangan yang agung. (G., 357, R. 2), dengan tindakan tangan Anda yang mengesankan "(Coninglon). - lalu mengapa bicara? Pembicara belum mempertimbangkan pidatonya. Sekarang setelah Anda diam, apa yang harus Anda katakan. '- Warga: Bacall menjatuhkan bahasa Yunani-nya. Aldbiades hanya orang kelima.