Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Karena tindakan pertama dari kekuatan Kristen adalah untuk tidak menguapkan benteng batu dari monumen-monumen kuno,   tidak untuk spiritualisasi warga Kekaisaran Romawi; tetapi itu untuk mengubah Roma, pemerintahan sekuler menjadi Roma, Kota Abadi.

Jauh sebelum bagian luar kolom Grco-Romawi dibagi dan dibagi lagi, sampai, meskipun volumenya, tampaknya tidak memiliki soliditas apa pun; dan jauh sebelum mata dan tubuh manusia diubah dari sumur kehidupan yang luas dan luas menjadi silinder api yang sempit dan renggang, sebuah ajaran disiarkan disiarkan di atas Kekaisaran Romawi, kekuatan melahap yang mengejutkan, dan sejenisnya yang pencernaannya belum sejajar dalam sejarah.

Orang-orang Romawi di zaman akhir mereka telah mengalami kemunduran melalui kemunduran di antara mereka tentang prinsip yang merupakan dasar dari semua seni agung - pengendalian. Selalu utilitarian, pada akhirnya mereka telah menjadi materialis, dan akhirnya kekuatan kehendak mereka hancur.

Kemudian, tiba-tiba --- mungkin melalui fakta   kekuatan kehendak mereka telah menurun, dan melalui mayoritas di antara mereka dari sekelompok orang yang tidak layak untuk membiarkan diri mereka sendiri menikmati materi apa pun, dan yang sadar akan kekurangan ini --- pendulum Kehidupan berayun kembali dengan kekuatan yang begitu besar hingga ekstrim yang berlawanan, sehingga dunia Pagan diguncang sampai ke fondasinya, dan dalam kesakitan kematian merentangkan lengannya dan memeluk kredo asing yang mengatakan---

"Daging adalah maut; Roh adalah hidup dan damai sejahtera. Tubuh mati karena dosa; tetapi Roh adalah hidup karena kebenaran. Jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan orang." tubuh, kamu akan hidup. " [2]

Inilah penilaian yang secara fundamental baru, pandangan yang sama sekali baru tentang dunia manusia. Beberapa pencipta nilai-nilai yang luar biasa bermagnet telah menyebar wasiatnya di atas sebuah kerajaan, dan membenturkan tangannya ke sudut dunia, dan "berkah untuk menulis di atas kehendak milenium seperti pada kuningan," [3] berjanji untuk menjadi miliknya.

Di sini ada prinsip yang jelas-jelas menemukan asal muasalnya dalam kelas pikiran yang, untuk mengatasi daging sama sekali, tahu tidak ada cara yang lebih baik daripada memotongnya langsung dan selamanya. Itu bukan masalah menciptakan semacam harmoni batin yang diinginkan; kehendak orang-orang yang memiliki akidah ini berakar tidak mampu mencapai prestasi seperti itu. Perintah itu berbunyi: "Jika mata kananmu menyinggung kamu, cabutlah, dan buanglah itu ... jika tangan kananmu menyinggung kamu, potonglah!" Setiap kali Roh disebutkan itu dieja dalam huruf kapital dan diucapkan dengan nada yang ditinggikan; sementara tubuh, sebagai halangan terbesar bagi keselamatan, ditulis kecil. Keadaan jiwa menjadi indeks yang lebih pasti untuk kualitas "baik," "indah," dan "berbudi luhur," daripada keadaan tubuh, dan paradoks   Hidup adalah pengingkaran terhadap Kehidupan, secara jujur diyakini sebagai cita-cita yang bisa dicapai. Dalam kata-kata Lbke: "Kekristenan mengganggu keharmonisan antara manusia dan alam, dan memperkenalkan perasaan tidak senonoh dengan menyatakan kepada manusia hukum spiritual yang lebih tinggi, dalam terang yang sifat bawaannya menjadi hal yang berdosa yang harus diatasi." [4]

Orang-orang yang mengakui ajaran ini dengan naluri akhirnya mengorganisasikan diri mereka, menaklukkan dunia Pagan, memasukkan unsur-unsur Pagan ke dalam organisasi mereka --- roh Pagan dan tatanan Pagan --- dan secara bertahap menyelesaikan tugas yang tampaknya tidak mampu dilakukan oleh nilai-nilai Eropa lainnya. Mereka menetapkan satu gagasan, satu pemikiran, satu harapan, di dada hampir semua orang Barat yang hebat, dari Irlandia ke Konstantinopel, dari Mediterania ke Baltik.

Kekuatan ciptaan mereka --- Gereja --- sedemikian rupa sehingga mengoordinasikan unsur-unsur yang paling heterogen, faktor-faktor yang paling bertentangan, dan perbedaan-perbedaan yang paling tidak masuk akal. Dan, betapapun banyak orang mungkin meremehkan sifat tipe yang mereka anjurkan, dan penilaian manusia yang tercela atas dasar agama mereka, sebagai seorang Nietzschean, orang dapat tetapi mengakui kekuatan yang mereka miliki, kekuatan yang dengannya mereka membuat satu cita-cita menang.,   dan seni yang dengannya mereka sementara waktu menyatukan dan menyelaraskan suara-suara sumbang seperti orang-orang Eropa.

Seseorang dapat mengagumi semua ini, saya katakan, meskipun itu hanyalah refleksi spiritual dari kekuatan Roma yang dulu, kemenangannya yang dulu, dan hukum dan tata tertib sebelumnya. [5]

Karena, segera, betapapun tidak pagan ideal yang telah dibuat Gereja untuk menang, metode yang digunakannya murni metode Pagan.