Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Orang Mesir percaya   manusia yang hidup terdiri dari tubuh, Ka atau hantu, dan Ba atau jiwa. Pada saat kematian, Ka dan Ba seharusnya dibebaskan; tetapi diharapkan   suatu hari akan datang ketika Ka, yang merupakan elemen di mana kehidupan orang yang meninggal secara khusus diyakini berada, akan kembali ke tubuh dan memengaruhi kebangkitannya. Karenanya perawatan dengan tubuh yang dibalsem dan dipertahankan dari pembusukan.

Akan tetapi, kecelakaan mungkin terjadi, pikir orang Mesir kuno. Mumi yang dibalsem itu bisa mati, mungkin dihancurkan. Apa yang akan dilakukan Ka yang malang, jika ia kembali dan mendapati mumi bekas tubuhnya dimusnahkan? Sebuah jalan keluar dari kesulitan ini dengan cepat terjadi pada pikiran lincah dari orang-orang yang imajinatif ini. Jika mumi itu mati, mereka pikir, Ka mungkin memasuki patung tubuh sebelumnya, asalkan patung itu cukup seperti manusia. Dengan cara ini, patung-patung Ka yang realistis diperkenalkan, dan karena takut kalau-kalau patung-patung ini tidak akan binasa, orang-orang kaya terkadang melipatgandakan jumlah mereka ke tingkat yang kelihatannya konyol.

Begitu mereka dibuat, patung-patung Ka ini akan ditempatkan jauh dari pandangan manusia yang hidup, di makam orang yang meninggal, dan dengan cara ini kebangkitannya seharusnya dipastikan. [72]

Sebab orang Mesir tidak dapat membayangkan dunia yang lebih baik daripada dunia mereka sendiri. Dan bahkan kebangkitan dapat terjadi di tengah-tengah lingkungan yang sedapat mungkin sama dengan kehidupan sehari-hari di bumi.

Realisme patung Ka dari Lady Nophret, karenanya, tidak perlu membuat kita takut. Sebaliknya, itu hanya membantu untuk melemparkan transfigurasi dan kekuatan patung diorit Raja Khephrn ke dalam bantuan yang lebih besar. Orang-orang Mesir tahu betul   patung-Ka hanyalah duplikasi, salinan, dan pengulangan realitas, dan mereka   tahu   tempatnya yang tepat berada di bawah tanah dan tidak terlihat. [73] Jika Lady Nophret dan temannya Ka-patung tidak pernah ditemukan, bagaimanapun, kita mungkin percaya, seperti banyak orang percaya,   konvensionalisme patung Mesir berada di bawah bukannya jauh di atas Alam.

Tetapi bahkan ketika kita tahu apa yang kita ketahui, hanya dengan susah payah seorang seniman yang merupakan anak dari usia yang lemah dan impoten ini dapat merasakan cinta apa pun untuk tokoh-tokoh aneh, kuat transendental, dan hampir manusia super dalam granit dan diorit ini. para pematung Mesir telah meninggalkan kita. Seniman itu mungkin lebih dekat dengan mereka daripada orang lain seusianya, karena ia, berdasarkan jumlah kekuatan kreatif yang ada di dalam dirinya, memulai dirinya secara otomatis ke dalam misteri kesederhanaan, keteraturan, dan transfigurasi Mesir yang hebat ini. Tetapi yang lain yang bukan seniman hanya bisa melewatinya. Untuk angka-angka ini adalah pendewaan dari jenis tertentu. Mereka adalah apa yang seharusnya menjadi seni, perangsang, dan pemacu kehidupan yang didasarkan pada seperangkat nilai yang pasti. Bagaimana, kemudian, dapatkah orang berhenti dan mengagumi mereka yang hidup di bawah nilai-nilai yang mungkin kebalikan dari yang didukung oleh seni ini, atau di bawah tidak ada nilai yang pasti sama sekali?

Gaya patung Raja Khephrn, dengan sedikit modifikasi, adalah gaya semua patung Mesir sampai zaman Psammetichus, lebih dari dua ribu tahun kemudian: bagaimana kita, anak-anak Eropa yang mudah berubah dan gelisah, memahami hal-hal ini?

C. Piramida.

Bagaimana kita dapat mengagumi dan memahami bahkan simbol organisasi sosial Raja Khephrn --- Piramida, ketika kita hanya mengenal dan mencintai dataran yang datar?

Piramida, yang dalam bentuknya mewujudkan semua kualitas tertinggi dari seni besar, dan semua prinsip tertinggi masyarakat yang sehat, adalah pencapaian artistik terbesar yang telah ditemukan sampai sekarang.

Perkawinan simbolis Seni dan Sosiologi ini masih berdiri, dengan semua enam ribu tahun usianya, di ambang gurun - yaitu, di ambang kekacauan dan kekacauan, di mana tidak ada kecuali angin berusaha untuk membentuk dan membentuk ; dan mengingatkan kita akan kehendak utama yang pernah ada dan menetapkan cap kekalnya di atas muka dunia di Mesir, sehingga anak cucu dapat mengetahui apakah umat manusia telah bangkit atau menurun.