Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Namun, dalam semua konsep kecantikan, betapapun terpisah secara luas dan betapapun berlawanan secara diametris, ada faktor umum ini:   orang cantik itu adalah hasil dari ketaatan yang panjang melalui generasi nilai-nilai yang khas masyarakat. Keteraturan bentuk dan fitur tertentu, apakah bentuk dan fitur ini adalah Arab, Ethiopia atau Yahudi, merupakan indikasi cara hidup teratur tertentu yang telah berlangsung selama beberapa generasi; dan dalam menyebut indikasi ini indah, orang sekali lagi menegaskan dirinya dan nilai-nilainya. Jika makhluk yang memanifestasikan keteraturan ini menjadi orang Cina, ia akan menjadi orang Cina paling penting yang bisa dihasilkan oleh nilai-nilai Cina; wajahnya tidak akan mengungkapkan nilai pertengkaran dan sumbang; tidak akan ada perbedaan jenis yang tajam dalam fitur-fiturnya, dan, relatif terhadap nilai-nilai Cina, wajahnya akan menjadi yang paling teratur dan harmonis yang dapat dilihat, dan karena itu yang paling indah. [62] Seniman-penguasa Cina, dalam mewakili orang Cina yang biasa-biasa saja, karenanya akan menggunakan kekuatan transfokurasinya untuk mengatasi setiap fitur sumbang di wajah di depannya, dan dengan demikian akan menghasilkan tipe yang indah. [63] Atau, jika modelnya kebetulan merupakan produk tertinggi dari nilai-nilai Cina, tujuannya adalah untuk melampaui itu, dan untuk menunjukkan sesuatu yang lebih tinggi.

Sekali lagi, oleh karena itu, meskipun tidak mungkin menempatkan konsep universal tentang keindahan subjek, berbagai konsep dapat diberikan urutan peringkat, tunduk pada nilai-nilai yang dengannya mereka terkait.

[54] Jika buku ini dibaca bersama dengan monograf saya tentang Nietzsche: Kehidupan dan Pekerjaannya (Polisi), atau Siapa saya yang akan menjadi Master of the World? (Foulis), seharusnya tidak ada kesulitan dalam memahami hal ini.

[55] B. Bosanquet, A History of sthetic,   hal. 4.

[56] WP,   Vol. II, hlm. 246. Lihat   TI,   Bagian 10, Aph. 19: "'Keindahan itu sendiri' hanyalah sebuah ekspresi, bahkan bukan konsep."

[57] TI,   Bagian 10, 19 April: "Dalam keindahan, manusia menempatkan dirinya sebagai standar kesempurnaan; dalam kasus-kasus tertentu ia memuja dirinya dalam standar itu. Spesies tidak mungkin melakukan hal lain selain dengan mengatakan ya pada dirinya sendiri."

[58] WP,   Vol. II, hlm. 361: "Moralitas legislatif adalah sarana utama yang dengannya seseorang dapat membentuk umat manusia, sesuai dengan keinginan kehendak yang kreatif dan mendalam: asalkan, tentu saja, kehendak artistik dari tatanan pertama mendapat kekuasaan ke tangannya sendiri, dan dapat membuat kreativitasnya akan menang dalam waktu yang lama dalam bentuk undang-undang, agama, dan moral. " Lihat hal. 79 di bagian pertama kuliah ini.

[59] WP,   Vol. II, hlm. 185.

[60] GE,   hal. 107: "Hal penting 'di surga dan bumi' adalah, tampaknya,   harus ada kepatuhan yang lama pada arah yang sama; di sana hasilnya, dan selalu menghasilkan jangka panjang, sesuatu yang membuat hidup layak untuk dijalani; misalnya,   kebajikan, seni, musik, tarian, alasan, kerohanian --- apa pun yang mengubah, halus, bodoh, atau ilahi. "

[61] TI,   Bagian 10, Aph. 24.

[62] TI,   Bagian 10, Aph. 47: "Bahkan keindahan suatu ras atau keluarga, kesenangan dan kebaikan dari seluruh sikap mereka, diperoleh dengan usaha; seperti jenius, itu adalah hasil akhir dari akumulasi kerja generasi. Pasti ada pengorbanan besar yang dilakukan untuk kebaikan rasa; demi itu, banyak yang harus dilakukan, dan banyak yang menahan diri dari - abad ketujuh belas di Prancis layak dikagumi dalam kedua cara; selera yang baik pasti menjadi prinsip seleksi, untuk masyarakat, tempat, pakaian, dan kepuasan seksual, kecantikan pasti lebih diutamakan daripada keuntungan, kebiasaan, pendapat, kemalasan.Kekuasaan tertinggi: ---kita tidak boleh 'membiarkan diri kita pergi,' bahkan ketika hanya di hadapan kita sendiri. --- Hal-hal baik mahal di luar batas, dan aturan selalu berpendapat,   dia yang memiliki mereka adalah selain dia yang memperolehnya. Semua keunggulan adalah warisan; apa yang belum diwarisi tidak sempurna, itu adalah awal. "