Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

[34] Z.,   I, VII.

[35] EI, hlm. 54, 55.

[36] Sandro Botticelli,   oleh Emile Gebhart (1907), hlm. 9: "Paul III" trs haute, respons aux personnes qui lui dnoncent les vices de son spirituel spadassin: 'Les hommes uniques dans leur art, comme Cellini, ne doivent pas tre soumis aux lois, et lui moins que tout autre.' "

C. Pengaruh Filosofis.

Sekarang, beralih ke warisan kita dalam filsafat dan sains, apakah kita menemukan   itu cenderung menolak, atau dengan cara apa pun menghalangi prinsip-prinsip warisan agama kita? Tidak sedikitpun! Pada setiap titik dan pada setiap tahap itu telah dikonfirmasi dan disajikan kembali, dengan semua fakta dan statistik yang mendukungnya, apa yang telah disiapkan oleh roh agama untuk penerimaan kita. Adalah dangkal dan konyol untuk menduga, seperti dugaan Dr. Draper,   telah terjadi konflik antara Agama dan Sains. Saya menganggap   yang dia maksud adalah Agama Kristen saja. Konflik semacam itu tidak pernah terjadi; apa yang terjadi adalah konflik antara Sains dan Gereja Katolik. Agama Kristen dan Ilmu Pengetahuan bersama-sama, bagaimanapun, tidak pernah memiliki pertentangan seperti itu, dan paling tidak di Inggris, di mana, sejak zaman Roger Bacon, [37] Eksperimentalis Inggris pertama, hingga hari ini, tidak ada yang tersisa dibatalkan, tidak ada batu yang terlewat, yang mungkin menetapkan secara ilmiah apa yang oleh Kristen, seperti yang telah kita lihat, ingin membangun secara emosional.

Kebebasan universal, tanpa tujuan atau arah; produksi bebas dari pemikiran dan teori yang terpisah dari semua tujuan atau cita-cita, sesuai dengan gaya di mana anak-anak dilahirkan di daerah kumuh; pengabdian pada kebenaran yang bisa menjadi hal umum bagi semua orang; depresi nilai dan martabat manusia, dan kurangnya rasa hormat terhadap semua hal --- keempat aspirasi agama Kristen dan Protestan ini adalah aspirasi sains, dan pada saat ini mereka secara praktis tercapai.

Sayangnya, sudah menjadi sifat manusia untuk meniru kesuksesan, dan keberhasilan Inggris sebagai negara yang menjajah dan konstitusional tidak diragukan lagi menjadi kekuatan yang kuat dalam menyebarkan tidak hanya komersialnya, tetapi   pandangan filosofisnya di antara semua negara Barat yang ambisius dan bercita-cita tinggi, yang tanpa rasa bersalah mengambil kejahatan dengan kebaikan.

Kaum empiris, Francis Bacon, Hobbes dan Locke, termasuk di antara yang pertama, dengan pengajaran mereka, untuk mengarahkan pukulan yang menentukan pada pemikiran yang tulus, pada orang yang tahu dan yang menjadi tolok ukur dari semua hal; [38] dan ini mereka lakukan dengan sampai pada konsepsi pengetahuan dan pemikiran yang mengubah yang terakhir menjadi kepemilikan yang mungkin umum bagi semua orang - yaitu, dengan mengurangi semua pengetahuan menjadi apa yang bisa dijadikan pengalaman langsung semua orang. Ini adalah penistaan terbesar terhadap roh manusia yang pernah dilakukan. Dengan cara itu, setiap orang, apa pun dia, dapat bercita-cita untuk kecerdasan dan kebijaksanaan; karena pengalaman adalah milik semua orang, sedangkan roh yang hebat adalah milik hanya yang paling sedikit.

Orang Prancis, Helvetius, Voltaire, Rousseau, Maupertius, Condillac, Diderot, d'Alembert, La Mettrie dan Baron Holbach, dengan cepat menjadi terinfeksi, dan di Jerman, meskipun pada dasarnya pengaruh aristokratis Leibnitz, [39] Kant adalah yang pertama mengikutinya.

Dimulai dengan cara ini, spekulasi filosofis bahasa Inggris, seperti dikatakan oleh Dr. Max Schasler, dipaksa untuk tumbuh semakin materialistis. [40] dalam karakter, dan, jika "Sains telah datang dengan sangat umum untuk berarti, bukan yang mungkin diketahui, tetapi hanya pengetahuan seperti itu karena setiap hewan dengan fakultas sedikit di atas semut atau berang-berang dapat didorong untuk mengakui,   "dan jika" pengetahuan yang tidak dapat dikomunikasikan, atau pengetahuan yang dapat dikomunikasikan saat ini hanya kepada sebagian --- mungkin sebagian kecil --- umat manusia, sudah ditegaskan sebagai tidak memiliki pengetahuan sama sekali, " [41] ini berkat upaya para bapak pemikiran Inggris.

Karena itu seruan Nietzsche,   "ketidakpedulian orang Eropa, gagasan plebeian ide-ide modern   adalah karya dan penemuan Inggris." [42]