Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

Dengan satu atau dua pengecualian yang cemerlang, yang menjadi ciri lukisan modern dan patung modern, secara umum, adalah seni yang sepenuhnya tidak ada dalam arti di mana saya akan menggunakan kata ini dalam kuliah saya berikutnya. Ini memang, seperti yang akan Anda lihat, mencakup segalanya. Namun, untuk tujuan saat ini, biarlah dikatakan bahwa, dari sudut pandang Nietzschean, para pelukis dan pematung zaman sekarang tidak memiliki martabat, kebanggaan, iman, dan, terutama, dalam cinta.

Mereka terlalu bergantung pada lingkungan, pada Alam, untuk memberikan arahan dan makna bagi panggilan mulia mereka; mereka terlalu terpecah belah dan terlalu melanggar hukum untuk menjadi pemimpin; mereka berada di zaman yang terlalu kacau dan terlalu skeptis untuk dapat menemukan "karenanya" dan "ke mana" bagi diri mereka sendiri; dan, di atas semua itu, ada terlalu banyak orang yang berpura-pura di barisan mereka --- terlalu banyak yang seharusnya tidak pernah melukis atau membentuknya sama sekali --- untuk memungkinkan yang terbesar di antara mereka untuk mengangkat Cause of Art ke tingkat yang tepat.

Kanon stetik tidak dapat dilihat atau dilacak di mana pun; tidak ada yang tahu, tidak ada yang berani menegaskan. Aturan yang rasanya tidak bisa diperdebatkan sekarang menjadi satu-satunya aturan yang berlaku, dan, di balik aturan ini, klaim individu yang paling dasar, paling kejam, dan paling tidak masuk akal mampu membuat pengaruhnya terasa.

Memang benar, tidak ada perhitungan selera; tetapi, begitu rasa tertentu mengungkapkan dirinya sendiri, harus mungkin untuk mengklasifikasikannya dan menunjukkan di mana ia berada dan ke mana ia akan mengarah. Tidak diragukan lagi, selera seorang pria tidak dapat diambil darinya, karena akarnya ada dalam konstitusinya; tetapi, begitu dia telah mengidentifikasi dirinya dengan suatu bentuk rasa tertentu, harusnya mungkin untuk mengidentifikasi dia juga, ---yaitu, untuk menyadari pangkat dan nilainya.

Jika tidak mungkin untuk melakukan ini saat ini, itu karena tidak ada kriteria untuk membimbing kita. Oleh karena itu akan menjadi usaha saya untuk menetapkan kriteria, berdasarkan sthetic Nietzsche, dan, dalam kuliah ini, untuk mengklasifikasikan beberapa bentuk rasa sesuai dengan itu.

Sementara itu, bagaimanapun, penyelidikan terhadap kondisi Seni Rupa saat ini harus dilanjutkan; dan sekarang ini akan dilakukan dengan mengambil sudut pandang publik.

[45] HAH,   Vol. Saya, hlm. 205, 206.

2. Publik.

Pria yang pergi ke pameran modern gambar dan patung, mengalami secara visual apa yang mereka alami secara aurally yang berdiri pada hari Minggu malam di hadapan Marble Arch, tepat di dalam Hyde Park. Tidak hanya suara dan subjek yang berbeda yang berbeda di udara; tetapi konsepsi hidup yang secara fundamental berbeda, pandangan yang sangat bertentangan dan antagonis.

Akademi, Perkumpulan Pematung Internasional, Pelukis dan Pengukir, Perkumpulan Kerajaan Seniman Inggris, Klub Seni Inggris Baru, Salon des Artistes Franais, dan Salon des Beaux Arts, semuanya sama dalam hal ini; dan cemoohan Akademi, [46] atau cemoohan Akademi tentang itu, sama konyolnya dengan cemoohan Salon Seni Beaux, atau sebaliknya.

Karena itu, sangat bodoh untuk menyerang publik karena selera buruk mereka, filistinisme, dan sikap apatis. Bagaimana mereka diharapkan tahu, di mana tidak ada guru? Bagaimana mereka bisa sebaliknya apatis di mana minat yang tajam harus memaksa memuncak dalam kebingungan? Bagaimana mereka bisa memiliki selera yang baik atau rasa apa pun, di mana tidak ada urutan peringkat selera?