Filsafat Symposium Plato [2]

"Kamu benar, Phaedrus," kata Agathon, [194e],  "dan tidak ada yang menghalangi bicaraku ; karena aku akan menemukan banyak kesempatan lain untuk berdebat dengan Socrates. "

1 "Saya pertama-tama mengusulkan untuk berbicara tentang rencana yang paling tepat untuk ceramah saya, dan setelah itu untuk berbicara. Setiap pembicara sebelumnya, alih-alih memuji Tuhan, hanya memiliki, seperti yang tampak bagi saya, memberikan kemanusiaan pada manfaat yang diberikannya: tidak seorang pun dari mereka yang memberi tahu kami apa sifatnya.

[195a],  dari dermawan itu sendiri. Hanya ada satu metode yang benar dalam memberikan pujian kepada siapa pun, yaitu membuat kata-kata membuka karakternya, dan berkat yang dibawa olehnya, yang akan menjadi tema kita. Oleh karena itu, kita harus memuji dia untuk apa dia dan kemudian untuk apa yang dia berikan.

"Jadi saya katakan bahwa, sementara semua dewa adalah kebahagiaan, Cinta --- tanpa penghormatan atau pelanggaran apa pun diucapkan   adalah yang paling bahagia, sebagai yang paling indah dan yang terbaik. Betapa indahnya, saya akan jelaskan. Pertama-tama, Phaedrus, ia adalah yang termuda dari para dewa. Dia sendiri menyediakan [195b],  bukti jelas tentang ini; karena dia terbang dan melarikan diri dari usia tua --- suatu hal yang cepat, karena menguntungkan kita terlalu cepat untuk disukai kita. Cinta pada dasarnya membencinya, dan menolak untuk mendekatinya. Dia selalu bergaul dengan kaum muda, dan begitupun dia: yah, kata si tua melihat, 'Suka dan suka serang bersama.'   Dan meskipun di banyak hal lain saya setuju dengan Phaedrus, dalam hal ini saya tidak setuju, bahwa Cinta menurut pendapatnya lebih kuno dari Cronos dan Iapetus   : [195c],  Saya mengatakan ia adalah yang termuda dari para dewa dan selalu muda, sementara yang berurusan awal dengan para dewa yang berhubungan dengan Hesiod  dan Parmenides, saya menganggapnya sebagai karya Kebutuhan, bukan Cinta, jika ada kebenaran dalam cerita-cerita itu. Karena tidak akan ada kebersamaan atau saling membelenggu satu sama lain, atau berbagai kekerasan, jika Cinta ada di antara mereka; alih-alih hanya cinta dan kedamaian, seperti sekarang ada sejak Cinta telah berkuasa atas para dewa. Jadi dia masih muda, dan lagi pula: dia membutuhkan seorang penyair seperti Homer untuk menampilkan ilahi kelezatannya. [195d],  Homer yang menceritakan tentang Ate sebagai sesuatu yang ilahi dan halus; Anda mengingat kembali kaki halus miliknya, di mana dia berkata--- "Namun kaki halus itu, karena di tanah

Dia tidak mempercepat, hanya di atas kepala laki-laki.   Jadi saya memegang bukti meyakinkan kelezatannya bahwa dia tidak pergi pada hal-hal yang sulit tetapi pada yang lembut. [195e],  Metode yang sama akan membantu kita membuktikan kelezatan Cinta. Tidak di bumi ia pergi, tidak juga di mahkota kami, yang tidak terlalu lembut;   tetapi mengambil jalannya dan tinggal di hal-hal terlembut yang ada. Pemarah dan jiwa para dewa dan manusia adalah tempat tinggal yang dipilihnya: tidak benar-benar ada jiwa seperti yang lain; ketika dia mendatangi seseorang yang emosinya sulit, dia pergi, tetapi jika lembut, dia tinggal di sana. Jadi jika dengan kaki dan segala cara ia tidak akan pernah bisa mendapatkan bagian paling lembut dari makhluk paling lembut,

 [196a],  yang ia butuhkan harus sangat halus. Jadi, yang termuda, dan paling peka adalah dia, dan juga tidak memiliki bentuk: karena dia tidak akan pernah bersusah payah melipat dirinya tentang kita dengan segala cara, juga tidak mulai dengan mencuri masuk dan keluar dari setiap jiwa secara diam-diam, jika dia keras. Bukti yang jelas tentang proporsi yang pas dan kelenturan bentuknya ditemukan dalam rahmatnya yang indah, kualitas di mana Cinta di setiap kuartal diizinkan untuk unggul: ketidakcocokan dan Cinta selalu berperang satu sama lain. Keindahan rona dalam tuhan ini [196b],  terbukti dengan mencari makanan di antara bunga-bunga: karena Cinta tidak akan menetap di tubuh atau jiwa atau apa pun yang tidak berbunga atau bunganya telah memudar; sementara dia hanya perlu menyalakan sebidang bunga dan aroma manis untuk menetap di sana dan tinggal.

"Cukup sekarang telah dikatakan, meskipun masih banyak yang belum dikatakan, tentang keindahan tuhan kita; selanjutnya kebaikan Cinta akan menjadi tema saya. Permohonan terkuat untuk ini adalah bahwa baik tuhan yang dia berikan maupun dari tuhan tidak menerima luka apa pun, atau dari manusia yang menerimanya atau yang diberikan manusia. Karena tidak ada gunanya dia sendiri mendapatkan penggunaan kekerasan, karena kekerasan [196c],  tidak memegang Cinta; juga tidak ada kekerasan dalam urusannya, karena Cinta memenangkan pelayanan semua orang; dan perjanjian dari kedua belah pihak yang dibuat dengan sukarela dianggap adil oleh "" kedaulatan kota kami, hukum. ""   Kemudian, di atas dan di atas keadilannya, ia kaya dengan kesederhanaan. Kita semua sepakat bahwa kesederhanaan adalah kendali atas kesenangan dan keinginan, sementara tidak ada kesenangan yang lebih kuat dari Cinta: jika mereka lebih lemah, mereka harus berada di bawah kendali Cinta, dan dia adalah pengendali mereka; sehingga Cinta, dengan mengendalikan kesenangan dan keinginan, harus benar-benar bersahabat. Dan amati bagaimana keberanian [196d],  "" bahkan Dewa Perang tidak bertahan ""   dia; karena kita mendengar, bukan tentang Cinta yang ditangkap oleh Ares, tetapi dari Ares yang ditangkap oleh Cinta   dari Aphrodite. Penculiknya lebih kuat dari yang ditangkap; dan ketika dia mengendalikan apa yang lebih berani daripada yang lain, dia harus berani dari semua. Begitu banyak untuk keadilan dan kesederhanaan dan keberanian dalam dewa: masih berbicara tentang keterampilan; dan di sini saya harus mencoba yang terbaik untuk menjadi memadai. Pertama, jika saya pada gilirannya dapat memuliakan kerajinan kami seperti yang dilakukan Eryximachus, [196e],  dewa adalah komposer yang sangat ulung sehingga ia menjadi penyebab penulisan karya-karya lain: setiap orang, Anda tahu, menjadi penyair, "" meskipun asing bagi Muse sebelumnya,   ketika Cinta menguasai dia. Ini kita dapat mengambil kesaksian bahwa Cinta adalah penyair yang sangat ahli --- saya berbicara dengan ringkas   dalam semua komposisi yang berhubungan dengan musik;

[197a],  untuk apa pun yang kita belum atau tidak ketahui, kita tidak bisa memberikan kepada orang lain atau mengajar tetangga kita. Dan siapa, izinkan saya bertanya, akan menyangkal bahwa penyusunan semua bentuk kehidupan adalah kerajinan Cinta sendiri, di mana semua makhluk diperanakkan dan diproduksi? Sekali lagi, dalam pembuatan buatan, apakah kita tidak tahu bahwa seorang pria yang memiliki dewa untuk guru ini ternyata sukses luar biasa, sedangkan dia yang dicintai Cinta tidak jelas? Jika Apollo menciptakan memanah, obat-obatan, dan ramalan,   itu berada di bawah bimbingan Desire and Love; sehingga dia juga dapat dianggap sebagai murid Cinta sebagaimana halnya dengan [197b],  Muses dalam musik, Hephaestus dalam pekerjaan logam, Athene dalam menenun dan Zeus "" dalam percontohan para dewa dan manusia. " tentang para dewa yang dibikin oleh Cinta --- jelas cinta keindahan  di dalamnya, karena Cinta tidak mementingkan keburukan; meskipun sebelumnya, seperti yang saya mulai dengan mengatakan, ada banyak perbuatan aneh di antara para dewa, seperti yang diceritakan legenda, karena dominasi Kepentingan. Tetapi sejak dewa ini muncul, mencintai hal-hal indah telah membawa segala macam manfaat baik bagi para dewa maupun manusia. [197c],  "Demikianlah aku memahami, Phaedrus, bahwa Cinta pada awalnya melampaui keindahan dan kebaikan, dan pada akhirnya menjadi penyebab keunggulan yang serupa pada orang lain. Dan sekarang saya tergerak untuk memanggil bantuan ayat, dan memberi tahu bagaimana dia yang membuat--- "Damai di antara manusia, dan main tanpa harapan yang tidak ada angin;

Beristirahatlah untuk angin, dan tidurlah dengan rasa sakit kita.   [197d],  Dia yang mengusir alienasi, menarik keintiman; Dia menyatukan kita dalam pertemuan yang bersahabat seperti saat ini; pada pesta dan tarian dan persembahan, dia menjadikan dirinya pemimpin kita; menciptakan kesopanan, mengedepankan kemandirian; pemberi kebaikan jenis, tidak memberikan permusuhan; anggun, luar biasa; keajaiban bagi orang bijak, kegembiraan bagi para dewa yang diidam-idamkan seperti tidak berbagi, mendapat harta seperti yang dimiliki bagian yang baik; ayah dari kemewahan, kelembutan, keanggunan, rahmat dan kerinduan dan kerinduan; berhati-hatilah terhadap yang baik, ceroboh dari yang buruk; [197e],  dalam jerih payah dan ketakutan, dalam minuman dan wacana, juru mudi kami yang terpercaya, perenang perahu, juara, pembebas; ornamen semua dewa dan manusia; pemimpin yang paling adil dan terbaik, yang harus diikuti setiap orang, bergabung dengan lantang dalam lagu-lagunya, di mana ia memikat pikiran setiap dewa dan manusia.

"Di sana, Phaedrus," katanya, "pidato yang akan saya sampaikan di kuilnya: saya telah melakukan yang terbaik untuk bergaul dengan hiburan dengan gravitasi yang layak."

[198a],  Di akhir pidato Agathon, seperti yang dikatakan Aristodemus kepada saya, ada tepuk tangan meriah dari semua yang hadir, ketika mendengar anak muda itu berbicara dalam istilah yang begitu tepat untuk dirinya sendiri dan untuk dewa. Kemudian Socrates, dengan pandangan sekilas ke Eryximachus, berkata, "Anak Acumenus, apakah Anda benar-benar menyebutnya ketakutan yang tidak pernah terjadi selama ini yang membuat saya takut, dan saya sendiri bukan nabi yang mengatakan bahwa Agathon akan membuat pidato yang luar biasa, dan saya sulit untuk melakukannya? "