[609e] berkata kepada saya, “bahwa kita tidak menganggap layak untuk mengatakan tentang tubuh bahwa tubuh itu dihancurkan oleh kejahatan makanan itu sendiri, apakah itu staleness atau kebusukan atau apa pun itu; Tetapi ketika kejahatan dari makanan itu sendiri menyebabkan cacat pada tubuh, maka kita akan mengatakan bahwa makanan itu dihancurkan karena makanan-makanan ini, tetapi oleh sifat buruknya sendiri, yaitu penyakit.
[610a] Tetapi tubuh menjadi satu hal dan makanan lain, kita tidak akan pernah berharap tubuh dihancurkan oleh kejahatan mereka, yaitu oleh kejahatan alien yang tidak menghasilkan di dalamnya kejahatan yang menjadi miliknya secara alami. ” "Kamu sepenuhnya benar," jawabnya.
“Pada prinsip yang sama,” kata saya, “jika kejahatan tubuh tidak menghasilkan dalam jiwa, kejahatan jiwa, kita tidak akan pernah berharap jiwa dihancurkan oleh kejahatan alien selain dari cacatnya sendiri satu hal, yaitu , oleh kejahatan orang lain. " "Itu masuk akal," katanya. “Kalau begitu, kita harus membantah ini
[610b] dan menunjukkan bahwa kita salah, atau, asalkan tetap tidak disangkal, kita tidak boleh mengatakan itu karena demam atau penyakit lain apa pun, atau dengan pisau di tenggorokan atau memotong-motong seluruh tubuh, ada lebih banyak kemungkinan jiwa binasa karena hal-hal ini, sampai terbukti bahwa karena kasih sayang tubuh ini jiwa itu sendiri menjadi lebih tidak adil dan tidak suci. Tetapi ketika kejahatan dari sesuatu yang lain terjadi dalam hal yang berbeda dan kejahatan yang menjadi milik hal itu tidak ditimbulkan di dalamnya,
[610c] kita tidak boleh menderita untuk dikatakan bahwa jiwa atau apa pun dengan cara ini dihancurkan. " "Tetapi Anda mungkin yakin," katanya, "bahwa tidak seorang pun akan pernah membuktikan ini, bahwa jiwa-jiwa orang yang sekarat dibuat lebih tidak adil dengan kematian." "Tetapi jika ada orang," kata saya, "berani menerima argumen dan berkata, untuk menghindari dipaksa mengakui keabadian jiwa, bahwa orang yang sekarat menjadi lebih jahat dan tidak adil, kita akan mendalilkan bahwa , jika apa yang dia katakan itu benar, ketidakadilan harus berakibat fatal
[610d] kepada pemiliknya seolah-olah itu adalah penyakit, dan mereka yang menangkapnya mati karena membunuh mereka dengan sifat bawaannya sendiri, mereka yang memiliki sebagian besar paling cepat, dan mereka yang memiliki lebih lambat, dan tidak, seperti sekarang pada kenyataannya terjadi, bahwa orang mati yang tidak adil berhutang pada hal ini tetapi oleh tindakan orang lain yang menjatuhkan hukuman. " "Tidak, oleh Zeus," katanya, "ketidakadilan tidak akan muncul sebagai hal yang sangat mengerikan jika itu akan berakibat fatal bagi pemiliknya, karena itu akan menjadi pembebasan dari semua masalah. Tapi saya pikir itu akan membuktikan sebaliknya,
[610e] sesuatu yang membunuh orang lain ketika bisa, tetapi membuat pemiliknya benar-benar sangat bersemangat, dan tidak hanya hidup tetapi juga terjaga, sejauh ini, saya ween, apakah ia tinggal dari kematian. " “Kamu berkata baik,” jawab saya; "Karena ketika kejahatan alami dan kejahatan yang terjadi padanya tidak dapat membunuh dan menghancurkan jiwa, apalagi kejahatan akan diangkat untuk menghancurkan benda lain menghancurkan jiwa atau apa pun, kecuali untuk yang ditunjuknya." "Masih kurang," katanya, "kemungkinan besar." "Maka karena itu tidak dihancurkan oleh kejahatan apa pun,
[611a] baik miliknya sendiri atau alien, jelas bahwa itu harus selalu ada, dan bahwa jika selalu ada itu abadi. " "Tidak perlu," katanya.
"Biarkan ini, kalau begitu," kataku, "dianggap begitu. Tetapi jika demikian, Anda akan mengamati bahwa jiwa-jiwa ini harus selalu sama. Karena jika tidak ada yang binasa, mereka tidak bisa, menjadi lebih sedikit atau lebih banyak lagi. Sebab, jika ada suatu kelas hal-hal abadi yang meningkat, Anda sadar bahwa kenaikannya akan berasal dari makhluk fana dan semua hal akan berakhir dengan menjadi abadi. Kamu berkata benar. " "Tapi," kata saya, "kita tidak seharusnya mengira ini,
[611b] karena alasan tidak akan mengalaminya juga belum harus kita berpikir bahwa dalam sifatnya yang sejati jiwa adalah jenis hal yang penuh dengan keragaman yang tidak terbatas dan ketidaksamaan dan kontradiksi di dalam dan dengan dirinya sendiri. Bagaimana saya bisa mengerti itu? " dia berkata. "Itu tidak mudah," kata saya, "untuk sesuatu yang abadi yang terdiri dari banyak unsur yang tidak disatukan dengan cara terbaik, seperti yang sekarang nampak pada kita untuk menjadi kasus dengan jiwa." "Itu tidak mungkin." “Baiklah, kalau begitu, bahwa jiwa itu abadi, argumen kami yang baru-baru ini dan bukti kita lainnya akan memaksa kita untuk mengakuinya. Tetapi untuk mengetahui sifat aslinya
[611c] kita harus melihatnya tidak dirusak oleh persekutuan dengan tubuh dan kesengsaraan lainnya seperti yang kita renungkan sekarang, tetapi pertimbangkan secara memadai dengan alasan apa itu ketika dimurnikan, dan kemudian Anda akan menemukan itu jauh lebih indah dan akan lebih jelas membedakan keadilan dan ketidakadilan dan semua hal yang telah kita diskusikan. Tetapi meskipun kita telah menyatakan kebenaran dari penampilannya saat ini, kondisinya seperti yang sekarang telah kita renungkan
