[611d] menyerupai dewa laut Glaucus yang sifat awalnya hampir tidak dapat dibuat oleh mereka yang melihat sekilas tentang dia, karena anggota asli tubuhnya hancur dan dimutilasi dan dihancurkan dan dengan cara apa pun dirusak oleh gelombang dan bagian-bagian lain telah melekat pada dirinya, pertambahan cangkang dan rumput laut, dan bebatuan, sehingga ia lebih seperti makhluk buas daripada apa yang ia alami — bahkan seperti itu, kataku, adalah visi jiwa kita. dirusak oleh kejahatan yang tak terhitung jumlahnya. Tapi kita harus mencari di tempat lain, Glaucon. " "Dimana?" kata dia. “Untuk cinta kebijaksanaan.
[611e] Dan kita harus mencatat hal-hal yang diketahuinya, dan asosiasi-asosiasi yang dirindukannya, sebagai dirinya sendiri mirip dengan yang ilahi dan yang abadi dan yang abadi, dan jadi pertimbangkan apa jadinya jika itu mengikuti bersinar tanpa pamrih dan dibangkitkan oleh dorongan ini dari kedalaman laut di mana sekarang tenggelam, dan dibersihkan dan dikikis bebas dari batu dan teritip yang,
[612a] karena sekarang berpesta di bumi, berpegang teguh padanya dalam kelimpahan liar dari pertambahan yang bersahaja dan berbatu dengan alasan perayaan-perayaan ini yang dianggap bahagia. Dan kemudian orang dapat melihat apakah dalam sifat aslinya itu bermacam-macam atau tunggal dalam kesederhanaannya, atau apa kebenaran tentang itu dan bagaimana. Tetapi untuk saat ini kita, saya pikir, menggambarkan dengan cukup baik tentang penderitaannya dan bentuk yang diambilnya dalam kehidupan manusia kita ini. ” "Tentu saja," katanya.
“Lalu,” kata saya, “kami telah memenuhi semua tuntutan lainnya
[612b] dari argumen itu, dan kami belum meminta imbalan dan reputasi keadilan seperti yang Anda katakan, Homer dan Hesiod lakukan, tetapi kami telah membuktikan bahwa keadilan itu sendiri adalah hal terbaik untuk jiwa itu sendiri, dan bahwa jiwa harus lakukan keadilan apakah memiliki cincin Gyges atau tidak, atau helm Hades untuk di-boot. " "Paling benar," katanya. "Lalu," kata saya, "Glaucon, tidak ada lagi keberatan, di sana, untuk penugasan kami pada keadilan dan
[612c] kebajikan umumnya, di samping itu, semua berbagai ganjaran dan upah yang mereka bawa ke jiwa dari manusia dan dewa, baik sementara lelaki itu masih hidup dan, setelah kematiannya? ” "Pasti tidak ada," katanya. "Jadi, maukah kamu kembali kepada saya apa yang kamu pinjam dalam argumen?" "Apa, berdoa?" “Aku mengabulkan kepadamu bahwa orang yang adil harus tampak dan dianggap tidak adil dan tidak adil; karena kamu berpikir, bahkan jika penyembunyian hal-hal ini dari para dewa dan manusia adalah suatu ketidakmungkinan pada kenyataannya, bagaimanapun, itu harus diakui demi argumen, agar keputusan dapat dibuat
[612d] antara keadilan absolut dan ketidakadilan absolut. Atau kamu tidak ingat? " "Aku tidak adil," katanya, "jika aku tidak melakukannya." "Nah, kalau begitu, sekarang mereka telah dibandingkan dan diadili, saya menuntut kembali dari Anda atas nama keadilan reputasi bahwa dia sebenarnya menikmati dari para dewa dan laki-laki, dan saya meminta agar kita mengakui bahwa dengan demikian dia dihargai sehingga dia dapat mengumpulkan hadiah yang dia menangkan dari yang tampak dan menganugerahkan pada pemiliknya, karena dia telah terbukti melimpahkan berkat yang datang dari kenyataan dan tidak menipu mereka yang benar-benar mencari dan memenangkannya. " "Itu permintaan yang adil," katanya.
[612e] "Kalau begitu," kata saya, "bukankah yang pertama dari restorasi ini adalah bahwa para dewa tentu saja tidak menyadari karakter sejati dari masing-masing dari keduanya, yang adil dan yang tidak adil?" "Kami akan mengembalikannya," katanya. “Dan jika mereka tidak disembunyikan, yang satu akan dikasihi oleh para dewa dan yang lain membenci mereka, seperti yang kita sepakati di awal. Begitulah. " "Dan kita tidak akan setuju bahwa semua hal yang datang dari para dewa
[613a] bekerja bersama untuk yang terbaik baginya yang dikasihi para dewa, terlepas dari kejahatan yang tak terhindarkan yang disebabkan oleh dosa di kehidupan sebelumnya? " "Bagaimanapun juga." “Maka, ini harus menjadi keyakinan kita tentang orang yang adil, bahwa apakah ia jatuh dalam kemiskinan atau penyakit atau kejahatan apa pun yang dianggapnya lain, baginya semua hal ini pada akhirnya akan terbukti baik, baik dalam kehidupan maupun dalam kematian. Karena oleh para dewa yakin bahwa manusia tidak akan pernah diabaikan yang mau dan ingin menjadi orang benar, dan dengan praktik kebajikan akan diumpamakan dengan dewa
[613b] sejauh itu memungkinkan bagi manusia. ” “Masuk akal,” katanya, “orang seperti itu tidak boleh diabaikan oleh orang seperti dia. "Dan apakah kita tidak boleh berpikir sebaliknya dari orang yang tidak adil?" "Paling tegas." "Demikianlah hadiah kemenangan yang diberikan para dewa kepada orang benar." "Jadi saya pikir, bagaimanapun juga," katanya. "Tapi apa," kata saya, "yang dia terima dari pria? Bukankah ini masalahnya, jika kita sekarang menyajikan kenyataan? Apakah orang-orangmu yang cerdas, tetapi jahat berjalan seperti pembalap yang berlari dengan baik dari nol tetapi tidak mundur dari tikungan? Mereka terikat dengan gesit di awal, tetapi pada akhirnya
[613c] ditertawakan untuk mencibir dan lari dari lapangan tanpa kedinginan dan dengan telinga mereka di pundak mereka. Tetapi pelari sejati ketika mereka sampai di tujuan menerima hadiah dan menyerahkan mahkota. Bukankah ini hasil yang biasa bagi orang-orang yang adil juga, bahwa menjelang akhir setiap tindakan dan pergaulan dan kehidupan secara keseluruhan mereka memiliki kehormatan dan menyerahkan hadiah dari manusia? ” "Jadi memang begitu." “Jadi, bisakah kau bersamaku jika aku mengatakannya
