[603c] bagian pikiran mana yang ditiru oleh puisi mimesis dan lihat apakah itu bagian yang inferior atau serius. ” "Jadi, kita harus." "Kalau begitu, marilah kita mengajukan pertanyaan sebagai berikut: Puisi Mimetik, kita katakan, meniru manusia yang bertindak di bawah paksaan atau secara sukarela, 1 dan sebagai akibat dari tindakan mereka seandainya mereka telah bernasib baik atau buruk dan dalam semua perasaan ini baik kesedihan atau kegembiraan. Apakah kita menemukan hal lain selain ini? " "Tidak ada." “Jadi, apakah seorang pria dalam semua ini
[603d] dari satu pikiran dengan dirinya sendiri, atau seperti halnya dalam bidang penglihatan ada faksi dan perselisihan dan dia memegang dalam dirinya pendapat yang bertentangan pada saat yang sama tentang hal-hal yang sama, demikian juga dalam tindakan kita ada perpecahan dan perselisihan pria dengan dirinya sendiri? Tetapi saya ingat bahwa sekarang tidak perlu lagi persetujuan mencari kita tentang hal ini, karena dalam diskusi kita sebelumnya kita cukup sepakat bahwa jiwa kita pada suatu saat penuh dengan kontradiksi diri yang tak terhitung jumlahnya. ” "Benar," katanya. "Ya, benar," kata saya; "Tapi apa yang kita abaikan sekarang harus, saya pikir,
[603e] ditetapkan. " "Apa itu?" dia berkata. "Ketika seorang pria yang baik dan masuk akal," kata saya, "mengalami pukulan keberuntungan seperti kehilangan seorang putra atau apa pun yang paling disayanginya, kami berkata, saya percaya, kalau begitu, bahwa ia akan menanggungnya lebih banyak lebih mudah dari yang lainnya. ” "Pasti." "Tetapi sekarang mari kita pertimbangkan ini: Apakah dia tidak akan merasakan sakit, atau, karena itu tidak mungkin, akankah kita mengatakan bahwa dia akan sedikit dalam kesedihannya?" "Itu," katanya, "agak benar."
[604a] "Ceritakan sekarang tentang dia: Apakah Anda pikir dia akan lebih cenderung untuk melawan dan melawan kesedihannya ketika dia diamati oleh orang yang sederajat atau ketika dia sendirian dalam kesendirian?" "Dia akan jauh lebih terkendali," katanya, "ketika dia dilihat." "Tapi ketika dibiarkan sendirian, aku suka, dia akan membiarkan dirinya banyak ucapan yang, jika didengar oleh orang lain, akan membuatnya malu, dan akan melakukan banyak hal yang tidak akan dia setujui untuk dilakukan orang lain melihatnya melakukannya." "Begitulah," katanya.
“Sekarang bukan alasan dan hukum
[604b] yang mendesaknya untuk melawan, sedangkan yang mendesaknya untuk memberi jalan kepada kesedihannya adalah perasaan kosong itu sendiri? ” "Benar." "Dan di mana ada dua dorongan yang berlawanan dalam diri seorang pria pada saat yang sama tentang hal yang sama kita katakan bahwa harus ada dua hal di dalam dirinya." "Tentu saja." "Dan bukankah orang siap untuk mengikuti bimbingan hukum sebagaimana hukum memimpin dan mengarahkan?" "Bagaimana?" "Hukum, saya kira, menyatakan bahwa yang terbaik adalah tetap diam sejauh mungkin dalam bencana dan tidak radang dan repine, karena kita tidak dapat mengetahui apa yang benar-benar baik dan jahat dalam hal-hal seperti itu dan tidak ada gunanya bagi kita untuk mengambilnya. keras,
[604c] dan tidak ada dalam kehidupan fana yang layak menjadi perhatian besar, dan duka kita memeriksa hal yang sangat kita butuhkan untuk datang ke bantuan kita secepat mungkin dalam kasus seperti itu. " "Apa," katanya, "maksudmu?" "Untuk berunding," kataku, "tentang apa yang terjadi pada kita, dan, seperti pada jatuhnya dadu, untuk menentukan pergerakan urusan kita dengan merujuk pada angka-angka yang muncul, dengan cara yang alasan menunjukkan akan menjadi yang terbaik, dan, bukannya tersandung seperti anak-anak, bertepuk tangan ke tempat yang terkena dampak dan membuang-buang waktu dalam meratap,
[604d] untuk membiasakan jiwa untuk mengabdikan dirinya pada penyembuhan luka dan membangkitkan apa yang telah jatuh, mengenyahkan manusia dengan terapi. " "Itu tentu saja," katanya, "akan menjadi cara terbaik untuk menghadapi ketidakberuntungan dan menghadapinya." "Kalau begitu, kita katakan, bagian terbaik dari kita bersedia untuk menyesuaikan diri dengan ajaran akal ini." "Jelas sekali." “Dan apakah kita tidak boleh mengatakan bahwa bagian dari diri kita yang menuntun kita untuk mengingat-ingat penderitaan kita dan mendorong kita untuk meratap, dan tidak dapat cukup dari hal-hal semacam itu, adalah bagian yang tidak rasional dan tidak berguna dari kita, rekan pengecut ? " "Ya, kita akan mengatakan itu." "Dan tidak
[604e] bagian dari kita yang rewel menyajikan 1 banyak kesempatan dan beragam untuk meniru, sementara watak yang cerdas dan beriklim, selalu tetap kira-kira sama, tidak mudah untuk ditiru atau dipahami ketika ditiru, terutama oleh gerombolan kecil yang berkumpul di teater? Untuk representasi meniru suatu tipe
[605a] itu asing bagi mereka. ” "Bagaimanapun juga." "Dan apakah tidak jelas bahwa sifat penyair mimesis tidak terkait dengan bagian jiwa yang lebih baik ini dan kelicikannya tidak dibingkai untuk menyenangkannya, jika ia ingin memenangkan hati orang banyak, tetapi mengabdi pada orang-orang yang gelisah. dan tipe karakter yang rumit karena mudah ditiru? ” "Jelas." “Pertimbangan ini, kemudian, membuat kita berhak untuk terus menangkapnya dan menetapkannya sebagai mitra pelukis; karena dia menyerupai dia dalam hal ciptaannya lebih rendah dalam hal kenyataan; dan fakta bahwa daya tariknya adalah ke bagian jiwa yang lebih rendah
[605b] dan bukan yang terbaik adalah titik kemiripan lainnya. Dan akhirnya kita dapat mengatakan bahwa kita harus dibenarkan karena tidak mengakui dia ke dalam keadaan yang tertata dengan baik, karena ia menstimulasi dan menumbuhkan unsur ini dalam jiwa, dan dengan memperkuatnya cenderung menghancurkan bagian rasional, sama seperti ketika dalam suatu Negara seseorang menempatkan orang jahat berkuasa dan menyerahkan kota kepada mereka dan menghancurkan jenis yang lebih baik. Tepatnya dengan cara yang sama kita akan mengatakan bahwa penyair mimesis menetapkan dalam setiap jiwa individu suatu konstitusi yang kejam dengan membentuk hantu yang jauh dari kenyataan, dan dengan menjilat dengan elemen yang tidak masuk akal.
