Filsafat Pendidikan Dewey [1]

Filsafat Pendidikan  Dewey [1]

John Dewey (1859/1952) adalah salah satu pendiri awal pragmatisme Amerika, bersama dengan Charles Sanders Peirce dan William James, dan bisa dibilang intelektual Amerika yang paling menonjol pada paruh pertama abad kedua puluh. Teori dan eksperimen pendidikan Dewey memiliki jangkauan global, teori psikologisnya memiliki pengaruh yang cukup besar dalam sains yang berkembang itu, dan tulisan-tulisannya tentang teori dan praktik demokrasi sangat memengaruhi perdebatan di lingkungan akademik dan praktis selama beberapa dekade.

Selain itu, Dewey mengembangkan pandangan yang luas dan sering sistematis dalam etika, epistemologi, logika, metafisika, estetika, dan filsafat agama. Karena Dewey biasanya mengambil pendekatan genealogis yang mengemukakan pandangannya sendiri dalam sejarah filsafat yang lebih luas, orang mungkin juga menemukan metafilofi yang berkembang sepenuhnya dalam karyanya.

Pragmatisme Dewey  atau, "naturalisme kultural", yang ia sukai daripada "pragmatisme" dan "instrumentalisme"  dapat dipahami sebagai kritik dan rekonstruksi filsafat dalam lingkup pandangan dunia Darwin yang lebih luas;

Tujuan dan / atau fungsi pendidikan (tujuan dan fungsi tidak harus sama)? Banyak tujuan telah diusulkan; daftar pendek termasuk produksi pengetahuan dan siswa berpengetahuan, pembinaan rasa ingin tahu dan keingintahuan, peningkatan pemahaman, perluasan imajinasi, pembudayaan siswa, pembinaan rasionalitas dan / atau otonomi, dan pengembangan pada siswa dari kepedulian, kepedulian, dan kecenderungan serta sikap yang terkait.

Pembenaran yang ditawarkan untuk semua tujuan tersebut telah menjadi kontroversial, dan pembenaran alternatif dari satu tujuan yang diusulkan dapat memicu kontroversi filosofis. Pertimbangkan tujuan otonomi. Aristotle  bertanya, apa yang merupakan kehidupan yang baik dan / atau berkembangnya manusia, sehingga pendidikan harus mendorong ini?;  

Kedua formulasi ini saling berkaitan, karena dapat diperdebatkan  lembaga pendidikan kita harus bertujuan untuk membekali individu untuk mengejar kehidupan yang baik ini - walaupun ini tidak jelas, keduanya karena tidak jelas  ada satu konsepsi tentang kehidupan yang baik atau berkembang yang kehidupan yang baik atau berkembang untuk semua orang, dan tidak jelas  ini adalah pertanyaan yang harus diselesaikan terlebih dahulu daripada ditentukan oleh siswa untuk diri mereka sendiri.

Jadi, misalnya, jika pandangan kita tentang pertumbuhan manusia mencakup kapasitas untuk berpikir dan bertindak secara mandiri, maka dapat dibuat kasus  lembaga pendidikan   dan kurikulumnya  harus bertujuan untuk mempersiapkan, atau membantu mempersiapkan, individu yang otonom. Sebuah justifikasi saingan dari tujuan otonomi, terkait dengan Kant, memperjuangkan pembinaan pendidikan otonomi bukan atas dasar kontribusinya pada pertumbuhan manusia, melainkan kewajiban untuk memperlakukan siswa dengan rasa hormat sebagai pribadi

Filsafat pendidikan adalah cabang filsafat terapan atau praktis yang berkaitan dengan sifat dan tujuan pendidikan dan masalah filosofis yang timbul dari teori dan praktik pendidikan. Karena praktik itu ada di mana-mana di dalam dan di seluruh masyarakat manusia, manifestasi sosial dan individualnya sangat beragam, dan pengaruhnya sangat mendalam, subjeknya beragam, melibatkan masalah etika dan filsafat sosial / politik, epistemologi, metafisika, filosofi pikiran dan bahasa, dan bidang filsafat lainnya. Karena ia melihat ke dalam pada disiplin orang tua dan ke luar pada praktik pendidikan dan konteks sosial, hukum, dan kelembagaan di mana itu terjadi, filsafat pendidikan menyangkut dirinya dengan kedua sisi pembagian teori / praktik tradisional.

Pokok bahasannya mencakup masalah filosofis dasar (misalnya, sifat pengetahuan yang layak untuk diajarkan, karakter kesetaraan dan keadilan pendidikan, dll.) Dan masalah yang berkaitan dengan kebijakan dan praktik pendidikan khusus (misalnya, keinginan kurikulum dan pengujian standar, dimensi sosial, ekonomi, hukum dan moral pengaturan pendanaan khusus, pembenaran keputusan kurikulum, dll.

Dalam semua ini filsuf pendidikan menghargai kejelasan konseptual, ketegasan argumentatif, pertimbangan yang adil tentang kepentingan semua yang terlibat dalam atau dipengaruhi oleh upaya dan pengaturan pendidikan, dan penilaian informasi dan tujuan yang beralasan dari tujuan dan intervensi pendidikan.

Dewey mengelurakan idenya pada  magnum opus 1916-nya dalam pendidikan, Demokrasi dan Pendidikan   "adalah selama bertahun-tahun yang [bekerja] di mana filosofi saya, seperti itu, paling jelas dijelaskan". John  Dewey berpendapat  filsafat itu sendiri dapat dipahami sebagai "teori umum pendidikan". Sebagai ganti kecenderungan filosofi yang meningkat untuk menjadi hiper-spesialisasi dan teknis, ia mendesak investasi yang lebih besar dalam masalah yang mempengaruhi kehidupan sehari-hari. Akibatnya ini adalah panggilan untuk melihat filsafat dari sudut pandang pendidikan. Dewey menulis,

Pendidikan menawarkan tempat yang menguntungkan untuk menembus manusia, berbeda dari teknis, pentingnya diskusi filosofis .... Sudut pandang pendidikan memungkinkan seseorang untuk membayangkan masalah filosofis di mana mereka muncul dan berkembang, di mana mereka berada di rumah, dan di mana penerimaan atau penolakan membuat perbedaan dalam praktik. Jika kita mau menganggap pendidikan sebagai proses pembentukan disposisi mendasar, intelektual dan emosional, terhadap alam dan sesama manusia, filsafat bahkan dapat didefinisikan sebagai teori umum pendidikan.  

Dewey aktif dalam pendidikan sepanjang hidupnya. Selain mengajar di sekolah menengah dan perguruan tinggi, ia menyusun kurikulum, mendirikan, mengulas, dan mengelola sekolah dan departemen pendidikan, berpartisipasi dalam pengorganisasian kolektif, konsultasi dan ceramah internasional, dan menulis secara luas di banyak aspek pendidikan. Dia mendirikan Sekolah Laboratorium Universitas Chicago sebagai situs eksperimental untuk teori-teori dalam logika instrumental dan fungsionalisme psikologis. Sekolah ini juga menjadi situs untuk ekspresi demokratis oleh masyarakat setempat.

Makalah "  Dewey menerapkan fungsionalisme pada pendidikan. "Refleks" berpendapat  pengalaman manusia bukanlah urutan cocok dan mulai terputus-putus, tetapi rangkaian kegiatan yang berkembang. Pembelajaran layak dibingkai dengan cara ini: sebagai suatu proses kumulatif dan progresif di mana para penanya bergerak dari fase keraguan yang tidak memuaskan ke arah yang lain yang ditandai dengan penyelesaian masalah yang memuaskan. "Refleks"  menunjukkan   subjek stimulus (misalnya, murid) bukan penerima pasif, katakanlah, sensasi tetapi agen yang membawanya di tengah-tengah kegiatan yang sedang berlangsung lainnya di bidang lingkungan yang lebih besar.

Menyadari fakta mendasar seperti itu, Dewey berpendapat,  pendidik membuang pedagogi berdasarkan model kurikulum "batu tulis kosong". Alih-alih, di The School and Society , Dewey menulis, "pertanyaan tentang pendidikan adalah pertanyaan tentang memegang kegiatan [anak-anak], memberi mereka arahan";  Dewey's How We Think (1910c ) dimaksudkan, terutama, untuk mengajar para guru bagaimana menerapkan instrumentalisme; tujuan intelektual pendidikan dapat ditingkatkan dengan memperkenalkan anak-anak dengan kebiasaan intelektual umum penyelidikan ilmiah.

Sikap asli dan tidak murni dari masa kanak-kanak, ditandai oleh keingintahuan yang kuat, imajinasi subur, dan cinta penyelidikan, dekat, sangat dekat, dengan sikap pikiran ilmiah.  

Mengingat pendekatan Dewey yang berbeda untuk psikologi, peran mengajar akan perlu direvisi. Sementara guru masih harus mengetahui materi pelajaran mereka, mereka juga perlu memahami latar belakang budaya dan pribadi siswa. Belajar sebagai kegiatan yang memasukkan masalah aktual memerlukan integrasi pelajaran dengan peserta didik tertentu. Strategi motivasi tradisional juga harus berubah; Daripada mengandalkan imbalan atau hukuman, guru Deweyan dipanggil untuk menata kembali seluruh lingkungan belajar; mereka harus menggabungkan tujuan kurikuler sekolah yang sudah ada sebelumnya dengan minat siswa saat ini. 

Salah satu cara untuk melakukan ini adalah dengan mengidentifikasi masalah khusus yang dapat menjembatani kurikulum dan siswa dan kemudian menciptakan situasi di mana siswa harus menyelesaikannya.   Pendekatan yang berpusat pada masalah menuntut banyak hal dari para guru, karena dibutuhkan pelatihan dalam mata pelajaran, psikologi anak, dan berbagai pedagogi yang mampu menjalin ini bersama.  

Filsafat pendidikan Dewey muncul di tengah-tengah perdebatan sengit tahun 1890 antara "romantik" pendidikan dan "tradisionalis". Romantics (  disebut pendidikan "Baru" atau "Progresif" oleh Dewey), mendesak pendekatan "berpusat pada anak"; mereka mengklaim  dorongan alami anak tersebut memberikan titik awal pendidikan yang tepat. Sebagai makhluk aktif dan kreatif, pendidikan tidak boleh membelenggu pertumbuhan --- bahkan pengajaran harus disubordinasikan pada konten jika perlu. Tradisionalis (disebut pendidikan "Lama" oleh Dewey) mendesak untuk pendekatan "berpusat pada kurikulum". Anak-anak adalah lemari kosong yang diisi kurikulum dengan pelajaran peradaban. Konten adalah yang tertinggi, dan pengajaran harus mendisiplinkan anak-anak untuk memastikan mereka menerima.

Dalam banyak artikel dan buku  Dewey mengembangkan model interaksi untuk bergerak melampaui perdebatan itu. Dia menolak memberikan hak istimewa kepada anak atau masyarakat. Sementara Romantics mengidentifikasi anak dengan benar (penuh dengan naluri, kekuatan, kebiasaan, dan sejarah) sebagai titik awal yang sangat diperlukan untuk pedagogi, Dewey berpendapat  anak tidak bisa menjadi satu - satunya titik awal. Kelompok sosial yang lebih besar (keluarga, komunitas, bangsa) juga memiliki kepentingan yang sah untuk meneruskan minat, kebutuhan, dan nilai yang masih ada sebagai bagian dari sintesis pendidikan.

Namun, dari dua pendekatan ini, Dewey lebih condong menentang nilai tinggi yang diberikan oleh tradisionalis pada disiplin dan hafalan. Sementara mengakui legitimasi penyampaian konten (fakta, nilai), Dewey menganggap penting bagi sekolah untuk menghindari indoktrinasi. Mendidik berarti menggabungkan , dengan tempat yang luas untuk kebebasan pribadi, individu-individu unik ke dalam masyarakat yang berubah yang   ini harus tetap jelas   segera berada di bawah kekuasaan mereka . Inilah sebabnya mengapa anak itu sangat berarti. 

Mengikuti kolega dan teman seumur hidup GH Mead, Dewey berpendapat  "diri" anak mana pun merupakan konstruksi pengalaman sosial dan pribadi yang muncul, sehingga tidak ada perbuatan, perkataan, atau minat anak yang dapat diisolasi dari konteks sosial mereka . Sejauh ini adalah fakta psikologi sosial, sekolah harus menjadi komunitas mikro untuk mencerminkan minat dan kebutuhan anak yang tumbuh. "Sekolah tidak dapat menjadi persiapan untuk kehidupan sosial kecuali karena mereproduksi, di dalam dirinya sendiri, kondisi khas kehidupan sosial" ("Pendidikan Etika Mendasari Prinsip", 1897);

Upaya Dewey untuk menghubungkan anak, sekolah, dan masyarakat dimotivasi oleh lebih dari sekadar keinginan untuk metode pedagogis yang lebih baik. Karena karakter, hak, dan tugas diinformasikan oleh dan berkontribusi pada ranah sosial, sekolah adalah tempat penting untuk belajar dan bereksperimen dengan demokrasi. Kehidupan demokratis tidak hanya terdiri dari perilaku sipil dan ekonomi, tetapi lebih penting lagi dalam kebiasaan penyelesaian masalah, imajinasi penuh kasih, ekspresi kreatif, dan tata pemerintahan sipil. Berbagai peran yang mungkin diasumsikan oleh anak dalam kehidupan sangat luas; setelah ini dihargai, adalah kewajiban masyarakat untuk menjadikan pendidikan prioritas politik dan ekonomi tertinggi. Selama Perang Dunia II, Dewey menulis,

Hampir akan ada revolusi dalam pendidikan sekolah ketika belajar dan belajar diperlakukan bukan sebagai perolehan dari apa yang diketahui orang lain, tetapi sebagai pengembangan modal untuk diinvestasikan dalam kewaspadaan yang besar dalam mengamati dan menilai kondisi di mana seseorang hidup. Namun sampai ini terjadi, kita akan tidak siap menghadapi dunia yang sifatnya luar biasa adalah perubahan.

Demokrasi, dalam pandangan Dewey, jauh lebih komprehensif daripada bentuk pemerintahan. "Demokrasi", Dewey menulis, "bukan alternatif untuk prinsip-prinsip lain dari kehidupan terkait [tetapi] gagasan kehidupan komunitas itu sendiri". Individu ada di komunitas; ketika kehidupan mereka berubah, kebutuhan dan konflik muncul yang membutuhkan manajemen yang cerdas; kita harus memahami pengalaman baru. pendidikan

adalah rekonstruksi atau pengorganisasian kembali pengalaman yang menambah makna pengalaman, dan yang meningkatkan kemampuan untuk mengarahkan jalannya pengalaman selanjutnya.   

Dengan kata lain, mesin identifikasi politik Amerika adalah eksperimen kreatif; untuk memenuhi peran akhirnya mereka sebagai warga negara yang berpartisipasi penuh, siswa membutuhkan pendidikan dalam kebiasaan (imajinatif, empiris) yang membuat ilmu-ilmu eksperimental begitu sukses. Dewey menyebut sikap dan kebiasaan seperti itu "kecerdasan".  

Memberi tahu semua bidang yang baru saja didiskusikan --- sains, pendidikan, dan kehidupan demokratis --- adalah naturalisme Dewey yang menempatkan harapan bukan pada apa yang abadi atau tertinggi (Tuhan, Alam, Alasan, Berakhir) tetapi dalam kapasitas manusia untuk belajar dari kehidupan. Dalam "Demokrasi Kreatif   Tugas Sebelum Kita" (1939b) Dewey menulis,

Demokrasi adalah keyakinan  proses pengalaman lebih penting daripada hasil khusus yang dicapai, sehingga hasil khusus yang dicapai hanya bernilai tertinggi karena digunakan untuk memperkaya dan mengatur proses yang sedang berlangsung. Karena proses pengalaman mampu menjadi edukatif, iman dalam demokrasi adalah satu dengan iman dalam pengalaman dan pendidikan. Semua tujuan dan nilai yang terputus dari proses yang sedang berlangsung menjadi penangkapan, fiksasi. Mereka berusaha memperbaiki apa yang telah diperoleh alih-alih menggunakannya untuk membuka jalan dan menunjukkan jalan menuju pengalaman baru yang lebih baik.  

Keberhasilan atau kegagalan demokrasi bertumpu pada pendidikan. Pendidikan adalah yang paling menentukan apakah warga negara mengembangkan kebiasaan yang diperlukan untuk menyelidiki keyakinan dan situasi yang bermasalah, untuk berkomunikasi secara terbuka, secara keseluruhan. 

Sementara setiap budaya bertujuan untuk menyampaikan nilai-nilai dan kepercayaan kepada generasi yang akan datang, sangat penting, Dewey berpikir, untuk membedakan antara pendidikan yang menanamkan hipotesis dan pendidikan yang kolaboratif dan kreatif yang mendorong kepatuhan pada parokialisme dan dogma. Dan filsafat harus menerapkan standar yang sama ini untuk dirinya sendiri.

Bersambung..............