John Rawls tentang Keadilan dan Etika

Dalam kasus teori Rawls, pertimbangan diberikan pada hubungan timbal balik fitur ontologis dari keadilan, kebebasan, kemasyarakatan, kemauan, dan rasionalitas, dan fitur psikologis egoisme dan altruisme. Ada pertimbangan moralitas dalam kaitannya dengan sosialitas, kesetaraan, kebebasan, dan rasionalitas sebagai bab-bab khusus dari diskusi ini. 

Dalam bab hubungan moralitas dan kebebasan, konsep Rawls tentang hubungan ini dipisahkan dan dibandingkan dengan definisi kebebasan negatif "liberal" klasik. Ditekankan bahwa, dalam filosofi Rawls, deskripsi peluang sosial yang benar secara moral, dan kewajiban untuk pembenaran yang masuk akal dari campur tangan otoritas sosial dalam kebebasan siapa pun, kehilangan definisi kebebasan "negatif" liberalistis klasik.

Pilihan bebas dari peluang sosial, akses ke pendidikan, kontribusi kreatif bagi peradaban dan kemajuan budaya, pekerjaan yang bermanfaat secara sosial dan membantu mereka yang berada dalam posisi sosial yang tidak menguntungkan tentu tidak termasuk dalam definisi negatif kebebasan. 

Ciri-ciri psikologis egoisme dan altruisme khususnya dianggap sebagai bagian dari "psikologi moral" Rawls. Yaitu, Rawls memperingatkan, asumsi teoretis yang ditentukan oleh manusia sebagai makhluk yang sangat egoistis, dan contoh-contoh altruisme yang disebutkan hanya sebagai pengecualian terhadap aturan, berada dalam bahaya konstan yang pada akhirnya berakhir dengan skeptisisme moral yang lengkap. Pengaturan teoretis yang didefinisikan manusia sebagai makhluk yang sangat altruistik, dan contoh-contoh egoisme hanya disebutkan sebagai pengecualian, berada dalam bahaya terus-menerus berakhir dengan kegagalan utopis.

Pada  konstruksi eksperimen mental, mirip dengan eksperimen mental Rawls yang dikenal sebagai "pembagian kue", diturunkan. Pertimbangan yang lebih rinci tentang masalah intuisi memiliki tujuan tertentu. Itu perlu untuk memisahkan dua jenis elemen teoretis intuitionist. 

Penting untuk memisahkan unsur-unsur teoretis yang dikritik Rawls sebagai intuisi norma-norma akal sehat yang terdapat dalam teori utilitarian, dari intuisi prinsip yang hadir dalam teorinya sendiri. Terutama karena Rawls secara teoritis tidak bisa melepaskan elemen intuitif dalam teorinya sendiri. Yaitu; tidak ada teori etika fundasionalis, dan karenanya Rawls, tidak dapat melepaskan dasar teoretis yang diterima secara intuitif. 

Upaya untuk meninggalkannya hanya memiliki dua alternatif teoretis: apakah jatuh ke dalam regresus ad infinitum, atau jatuh ke dalam relativisme moral. Oleh karena itu perlu untuk memberikan ulasan yang dapat diperdebatkan yang dapat meyakinkan membenarkan fakta Rawls dapat secara konsisten bergantung pada intuisi keadilan, yang ia sebut "sense of justice yang dapat dipahami". Terutama review yang diperdebatkan mengenai masalah intuisi dari aspek interpretasi Kantian harus dipertimbangkan.

Penjelasan dari fakta ini memungkinkan upaya untuk menjelaskan fakta Rawls dapat mempertahankan dirinya dari serangkaian keberatan dari sudut pandang relativisme moral dengan bantuan argumen yang mendukung keberadaan dasar moral yang diasumsikan secara intuitif intuitif secara otonom, sementara di saat yang sama mengkritik heteronomi asumsi intuitif yang hadir dalam teori neo-liberal, serta asumsi akal sehat hadir dalam teori komuntarianistik dan Marxis. 

Pentingnya argumentasi Rawls ditekankan dalam mendukung tesis relativisme moral, bagaimanapun, menawarkan deskripsi teoretis tentang sebab-sebab moralitas yang berbeda secara historis yang dikondisikan secara mutual, tetapi tidak menawarkan alternatif teoretis yang dapat diterima secara etis dan secara moral tidak skeptis. 

Hal ini ditekankan sebagai Rawls yang tidak kalah pentingnya dalam mendukung tesis heteronomi intuitif utilitarian tetap menawarkan deskripsi teoritis tentang kemungkinan mencapai tujuan individu, tetapi tidak menawarkan solusi untuk masalah mempertanyakan moralitas mereka. 

Utilitarianisme jelas merupakan sekumpulan teori yang berpengaruh dalam masyarakat kontemporer dengan tradisi demokrasi yang panjang secara historis. Tetapi kenyataan kontemporer bersaksi norma-norma teoretis, tidak cukup hati-hati kritis terhadap satu-satunya prinsip mendasar utilitarianisme, dalam masyarakat yang kurang berkembang sering menghasilkan solusi neo-liberalis moral yang berbeda dan dipertanyakan.