John Rawls tentang Keadilan dan Etika

Alasan pentingnya ini diidentifikasi dan dianalisis dalam arahan berikut: a) Teori keadilan Rawls berusaha untuk meringankan masalah status sosial strata sosial yang kurang makmur. Karena itu, teori ini secara konsekuen mempersoalkan hubungan sosial yang diprovokasi oleh kompleksitas masyarakat demokratis modern. b. Teori Rawls mengupayakan universalisme teoretis berdasarkan konstruksi etis dari kontrak sosial. Konstruksi ini dimulai dengan eksperimen pemikiran yang ideal, dan diakhiri dengan niat yang dinyatakan dengan jelas untuk membuktikan penerapan nyata dari hasil yang sama untuk semua faktor signifikan dari struktur sosial. c) Rawls berurusan dengan bagian-bagian filsafat yang berkontribusi untuk mendukung gagasan membangun kontrak sosial berdasarkan kategori etis sebagai ungkapan teoretis untuk karakteristik moral kebenaran (rasa keadilan). d) Kategori etis secara umum tidak perlu dipertimbangkan dengan kemungkinan metafisik, atau dengan aspek biologis yang mungkin. Tetapi mau tidak mau mereka harus dipertimbangkan dari sudut pandang ontologis. 

Terutama karena Rawls mengasumsikan bagian moral dari sifat manusia sebagai karakteristik yang bersifat otonom, ontologis tidak dapat direduksi, karakteristik manusia. Beberapa bentuk organisasi sosial secara historis dapat diwujudkan hanya sesuai dengan sosialitas manusia. Bentuk-bentuk organisasi sosial ini dapat mengabaikan, merelatifkan, atau sepenuhnya meniadakan otonomi yang tidak dapat direduksi dari ciri-ciri moral manusia.

Tetapi teori-teori yang tidak menerima relativisasi semacam ini hasil moral harus mempertimbangkan asal-usul moral sebagai fitur otonom ontologis manusia. Kebutuhan analitis untuk mengisolasi aspek ontologis dalam teori-teori yang berhubungan dengan manusia adalah alasan mengapa aspek ini pertama kali ditempatkan dalam pertimbangan aspek struktural utama dari filosofi Rawls. Keadilan disebut kategori etis dalam konteks refleksi etis Rawls tentang karakteristik moral sebagai karakter ontologis manusia. 

Etika dipahami sesuai dengan definisi yang berorientasi Aristotle sebagai disiplin filosofis yang subjek yang lebih sempit adalah pertimbangan moralitas aktivitas manusia. Pertimbangan kritis analitis dari gagasan keadilan filosofis yang diturunkan secara historis memungkinkan Rawls untuk mempertimbangkan konsensus tentang pemahaman keadilan yang dapat diterima. Suatu pertimbangan kritis analitis dari ide-ide historis yang diturunkan secara filosofis dari kontrak sosial memungkinkannya membangun kontrak sosialnya sendiri: Konstruksi berdasarkan konsensus yang dibangun berdasarkan konsep keadilan.

Sintesis teoretisnya atas gagasan-gagasan ini didasarkan pada eksperimen pemikiran dalam posisi aslinya, di bawah tabir ketidaktahuan. Sintesis ini ditekankan sebagai kontribusi Rawls yang berharga bagi filsafat moralitas dan filsafat kontrak sosial. Hubungan antara moralitas dan rasionalitas diuraikan sebagai bab khusus karena sejumlah alasan. Yang pertama adalah fakta Rawls sendiri dalam A Theory of Justice secara khusus membahas topik ini dalam dua bab di bawah judul: "Sifat Argumen untuk Konsepsi Keadilan" dan "Alasan untuk Memimpin Dua Prinsip Keadilan". akal adalah fakta formalitas logis tidak diragukan lagi termasuk dalam isi gagasan rasionalitas. 

Alasan ketiga adalah Rawls di banyak tempat dalam karya-karyanya menyebutkan rasionalitas sebagai sarana untuk mencapai konstruksi teoretis berdasarkan refleksi keadilan. Keempat, fakta hanya penalaran rasional yang diterima begitu saja dapat secara konsisten mengarah tidak hanya pada prinsip-prinsip keadilan, tetapi pada hasil yang bertentangan dengan prinsip-prinsip keadilan. , secara umum mau tidak mau sesuai dengan aturan logis, tetapi secara khusus didasarkan pada hubungan moralitas dan sosialisasi tidak ada kewajaran yang bisa irasional, tetapi tidak setiap alasan rasional adalah alasan yang masuk akal. Rawls berpendapat perilaku sosial atas keadilan tidak bisa secara sosial masuk akal. 

Bab mengenai aspek politik dan ekonomi dari sosialitas patut mendapat pertimbangan khusus karena beberapa alasan. Di bawah istilah "baik", dalam teori Rawls, semua jenis barang sosial tercakup: sumber daya alam yang tersedia, peradaban dan pencapaian budaya yang diatur secara hukum, dan akhirnya harga diri orang tersebut sebagai barang moral sosial.

Cara mendistribusikan barang-barang material yang diperoleh melalui penggunaan sumber daya alam tentu saja merupakan salah satu topik utama dari setiap filosofi kontrak sosial. Terutama kontrak yang fondasinya harus didasarkan pada prinsip-prinsip yang berasal dari moralitas. 

Regulasi kelembagaan hubungan sosial, diwujudkan dengan peraturan hukum berdasarkan konsensus yang diterima dalam arti keadilan sebagai keadilan, pertama-tama merupakan sarana untuk mewujudkan rencana kehidupan warga negara. Ini adalah cara mewujudkan rencana kehidupan pribadi warga negara yang secara pribadi, tetapi tidak secara sosial, sepenuhnya mandiri dan mandiri. 

Ini sepenuhnya merupakan sarana yang independen secara pribadi dalam hal penentuan secara bebas persepsi seseorang tentang hal baik sebagai tujuan hidup yang diinginkan, tetapi dibatasi oleh kewajaran dari keputusan yang dibuat secara umum tentang barang sosial. Keterbatasan sosial yang umumnya mengandaikan prinsip kehati-hatian persepsi bebas tentang kebaikan seseorang berakhir ketika ada pemahaman bebas tentang kebaikan orang lain. 

Harga diri setiap orang dalam teori Rawls adalah kebaikan sosial yang paling penting. Bab ini menunjukkan bagaimana Rawls telah berupaya untuk memastikan pencapaian maksimum dari akses minimum yang diperlukan dan distribusi barang-barang sosial dasar kepada semua warga negara melalui kontrak yang disesuaikan dengan prinsip-prinsip moral yang berasal dari akal sehat bersama mereka. Telah ditunjukkan kategori etik otonom, sebagai ekspresi karakter moral ontologis manusia, harus dipertimbangkan secara teoritis dalam kaitannya dengan karakteristik ontologis dan psikologis manusia lainnya.