Fenomena tentang Kematian Manusia

Bagi mereka yang tidak percaya pada kehidupan setelah kematian, kebijaksanaan zaman menawarkan empat penghiburan besar bagi kematian:

kematian itu jinak dan baik; kehidupan fana menyediakan jenis keabadiannya sendiri; keabadian sejati akan mengerikan; dan kita mengalami jenis-jenis kehilangan dalam hidup yang pada akhirnya akan kita hadapi dalam kematian. 

Bisakah salah satu dari penghiburan ini dengan jujur mendamaikan kita dengan kematian kita yang tak terhindarkan?

Dalam buku Andrew Stark menguji kebenaran psikologis dari penghiburan ini dan mencari jawaban tradisi sastra, filosofis, dan budaya kolektif kita untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana kita, pada abad kedua puluh satu, dapat menerima kondisi fana kita. 

Mulai dari Epicurus dan Heidegger menunjukkan bagaimana penghiburan ini, secara bersama-sama, mengungkapkan kematian sebagai berkat tidak peduli seberapa besar mencintai kehidupan.

Dok. pribadi

Bagi mereka yang mengingkari kepercayaan akan kehidupan setelah kematian. Jadi penghiburan apa yang mungkin ditemukan oleh orang yang tidak percaya ini ketika menghadapi kematian? 

Secara tradisional ada "empat cara berbeda untuk membujuk kita menerima, bahkan mungkin menghargai, fakta kita akan mati." 

(1) Sains pada akhirnya mungkin mengalahkan kematian, tetapi mengatakan  bagi kebanyakan dari kita yang hidup hari ini hal itu tidak akan terjadi segera  mungkin tidak selama berabad-abad.

Penghiburan pertama mengatakan, "kematian itu sendiri sebenarnya hal yang baik".

(2) Banyak yang telah membuat argumen seperti itu. Misalnya, Epicurus dengan terkenal mengatakan ketika kita hidup, kematian tidak ada, dan ketika kita mati kita tidak hidup untuk menderita karenanya. Penghiburan muncul dari pemahaman kita tidak pernah mengalami kematian.

Selain itu, sebagian besar eksistensialis mengklaim hanya jika kita sadar akan keterbatasan kita, kita akan merasakan urgensi untuk membuat pilihan yang mendefinisikan diri sejati. 

Jika kita berlama-lama kita tidak akan menciptakan diri kita sendiri, maka kematian sangat penting untuk memiliki diri. 

Buddhisme memberi tahu kita tidak ada diri, jadi kematian sebenarnya bukan apa-apa.

Jika diri hanya pengalaman sadar, maka itu akan berlanjut pada orang lain setelah kita mati. Jadi semua filosofi yang berbeda ini berbagi gagasan  kematian pada dasarnya adalah baik.

Penghiburan kedua menyatakan, "Dalam kehidupan fana apa adanya, kita dapat memperoleh semua keintiman keabadian yang kita inginkan".

(3) Idenya adalah  semua hal baik dari alternatif kematian, keabadian, tersedia sekarang, jadi kematian tidak menghalangi kita dari apapun. Yang terpenting, kami ingin mempertahankan isi kesadaran kami, dan kami ingin membantu membentuk masa depan. 

Tetapi kita memiliki kesadaran dan kita dapat membentuk masa depan sekarang. Jadi, bahkan jika kita abadi, kita tidak akan mendapatkan apa pun yang tidak kita miliki sekarang, atau begitulah argumennya.

Penghiburan ketiga menyatakan, "Keabadian itu sendiri sebenarnya menjadi nasib buruk".

(4) Misalnya, jika kita memiliki ingatan tentang semua pengalaman kita, maka kita mungkin menjadi bosan setelah melakukan dan melihat segalanya. 

Tetapi jika ingatan tertua Anda perlahan-lahan menghilang, dan karakter Anda terus berubah, maka itu akan seolah-olah Anda secara berkala mati dan dilahirkan kembali, yang seperti menjadi fana.

Sekarang anggaplah diri Anda yang abadi mempertahankan ingatan dan karakternya, dan kebaruan yang berkelanjutan menghilangkan kebosanan. 

Namun kemudian Anda mungkin menemukan  diri Anda menjadi kuno seiring berjalannya waktu. Dan, jika ingatan dan karakter Anda terus-menerus menghilang, maka itu hampir tidak tampak seperti kehidupan amoral yang patut ditiru. Mungkin kita beruntung kita tidak harus selamanya.

Penghiburan keempat mengklaim, "Hidup, dengan kehilangannya, itu sendiri hanyalah sebuah intimasi kematian."

Dengan kata lain, kehidupan sudah memberi kita semua hal buruk yang kita kaitkan dengan kematian, jadi kematian tidak lebih buruk dari kehidupan itu. 

Misalnya, kita takut meninggalkan semua orang dan hal-hal yang kita sukai. Tetapi kita kehilangan rumah, kenang-kenangan, tempat, ide-ide yang menenangkan, dan orang yang kita cintai sepanjang hidup.

Selamat tinggal adalah bagian dari kehidupan. Tentu saja kematian berarti kesadaran kita sendiri menghilang, tetapi itu terjadi ketika kita tidur juga.

Pertama, apakah kematian adalah hal yang baik untuk orang yang relatif sehat yang telah hidup dengan umur normal sekitar 80 tahun, bukan apakah kematian bisa menjadi pertolongan yang baik bagi penderitaan. 

Dan kedua, dia tidak akan membahas apakah kehidupan dua ratus atau dua ribu tahun itu buruk; dia berbicara tentang kehidupan tanpa akhir, atau setidaknya satu cukup lama untuk merasakan hal itu kepada orang yang menjalaninya. 

Dengan peringatan ini di tempat sisa buku ini mengeksplorasi apakah empat hiburan cukup?

Karena gagasan Epicurean, eksistensial, dan Buddha tentang diri sendiri semuanya menyangkal "kenyataan yang menyerukan penghiburan; kita adalah diri yang bergerak tanpa terhindarkan melalui waktu. 

Sementara saat-saat hidup kita mengalir tanpa henti melalui jari-jari kita.. kembali ke masa lalu. "Menolak konsepsi diri ini, ia tentu menolak penghiburan yang ditawarkan".

Dia menolak penghiburan kedua, kehidupan fana menyediakan hal-hal baik yang tidak bermoral. Teknologi memungkinkan kita untuk merekam seluruh hidup kita untuk dilihat orang lain, atau kita bisa belajar untuk terhubung dengan orang lain sehingga kelanjutan hidup mereka memberikan kenyamanan. 

Tapi semua ini tidak cukup. Untuk percaya diri fana dan kehidupan fana kita bahkan dapat mulai memberi kita hal-hal baik seperti versi abadi mereka, kita harus berpura-pura diri dan kehidupan itu adalah bayang-bayang telanjang dari apa sebenarnya mereka. 

Kita harus berpura-pura  mereka sudah setengah mati.  

Tentang  skenario keabadian terbaik tidak menarik, jadi dia menemukan hiburan di penghiburan ketiga. Melebur dalam waktu, hidup dalam waktu, menyatukan dengan waktu, atau menyatukan dengan samudra makhluk yang hebat tidak ada yang memuaskan. 

Karena kita tidak dapat dihindari melihat diri kita sebagai bergerak maju tanpa henti dalam waktu, sementara pengalaman hidup kita mengalir tanpa mundur ke masa lalu. 

Jadi, bagaimanapun kefanaan adalah berkat, jika tanpa alasan lain maka keabadian tampak seperti kutukan.

Pada titik ini, masalah keabadian opsional, di mana kita bisa hidup selamanya, tetapi bisa memilih keluar jika kita mau. Tapi dia menolak opsi ini. Jika kehidupan abadi begitu buruk sehingga kita ingin memilih keluar, bukankah itu berarti hidup seperti itu tidak baik? 

Tentu saja kebanyakan manusia berpikir hidup mereka layak bahkan mereka akan berakhir dengan tidak menyenangkan. Tetapi, menurut Stark, pilihan abadi akan mengakhiri hidup mereka karena mereka bosan, ingatan mereka mencegah mereka mengalami kebaruan, atau karena alasan lain yang membuat keabadian tak tertahankan. 

Para peneliti meragukan  makhluk abadi pilihan, dalam retrospeksi, akan menghargai kehidupan yang telah menjadi begitu tidak berguna sehingga mereka ingin mengakhirinya.

Para ilmuwan menyelidiki penghiburan terakhir kehidupan sudah memberi kita semua hal buruk yang dilakukan kematian. Setiap detik kita bergerak maju dalam waktu sementara saat-saat dalam hidup kita perlahan-lahan menjauh dari kita. 

Sepertinya kita kehilangan hidup kita setiap saat. Tetapi, yang mengejutkan, dia mengatakan ini menghibur karena alternatifnya adalah abadi dan menyaksikan orang lain mati. 

Dan jika peristiwa bertahan lebih lama dari itu, ketika mereka berakhir, kesedihan atas kehilangan mereka akan lebih besar daripada jika peristiwa dan pengalaman lebih cepat berlalu.

Ada dua ciri keberadaan fana ini diri kita bergerak bersama tanpa henti ke masa depan sementara kejadian-kejadian dalam hidup kita tanpa henti menghilang ke masa lalu, pada akhirnya menjadi penghalang hilangnya kehidupan karena pernah menyerupai kematian. 

Sementara fakta itu tidak menghibur saya tentang kematian, itu menghibur saya tentang kehidupan. Singkatnya, ada baiknya hidup ini berlalu dengan cepat.

Kelemahan pada keabadian tidak diinginkan akan mengalami bosan, jika kita tetap sama, atau diri kita akan mati terus-menerus dengan selalu berubah dan dalam hal ini ia menemukan penghiburan.

Maka entah kita mati atau kita abadi. Baik diri kita bergerak maju tanpa henti dalam waktu sementara saat-saat dalam hidup kita terus-menerus mundur dari jangkauan, atau kita memperoleh kapasitas untuk berhenti bergerak maju dalam waktu dan untuk menjaga saat-saat berharga dari hidup kita mengalir mundur dalam waktu di luar kita memahami. 

Dari semua kemungkinan, tidak ada yang lebih baik dari yang kita miliki. Kita mati, dan diri kita bergerak maju tak terhindarkan dalam waktu sementara saat-saat hidup kita tak terhindarkan hilang ke masa lalu. Bahkan, itu mungkin opsi yang mengandung jumlah kematian paling sedikit.

Pada tingkat yang paling mendasar itu, kumpulan ego dan kegelisahan yang ada di dalam diri saya merasa terhibur dengan kondisi fana kita. Tidak bersorak tapi terhibur. Saya, Anda, kita, umat manusia mendapat tawaran terbaik yang bisa dibayangkan.  

Argumennya melawan keabadian opsional sempurna menunjukkan kurangnya imajinasi ini. Entah bagaimana kehidupan makhluk yang kematiannya opsional akan sangat buruk sehingga mereka akan lebih baik tanpa opsi itu. 

Benarkah dia merasa begitu baik tentang transitoriness kehidupan sehingga tidak ingin opsi untuk hidup lebih lama? Jika dia dijatuhi hukuman mati dan dinyatakan sehat, dia tidak akan mau opsi untuk membatalkannya?  

Orang yang menolak pilihan untuk tidak mati menderita karena kurangnya imajinasi. Karena mereka tidak berpikir dapat memilikinya, mereka menolaknya. Ini adalah contoh "preferensi adaptif," ketika Anda menyesuaikan preferensi Anda dengan apa yang bisa Anda dapatkan.

Kematian seperti memiliki bom waktu yang diikat di dada manusia; akhirnya akan padam, kita tidak tahu kapan. Sebenarnya ini lebih buruk karena kita mungkin mati dengan lambat. 

Jadi, Anda benar-benar tidak ingin opsi mematikannya, bahkan jika Anda memiliki pilihan untuk mematikannya sendiri [bunuh diri] jika Anda bosan hidup?