Filsafat Lebenswelt [3]

Matematisasi dunia menghasilkan rumus angka yang secara numerik menyatakan hubungan kausal umum, hukum dependensi nyata dalam bentuk dependensi "fungsional".

Struktur "berulang-ulang", aproksimasi tak terbatas dan desubjektivisasi dipindahkan ke formasi teori itu sendiri: "hukum" fisika tetap menjadi hipotesis dalam kemajuan percobaan dan modifikasi yang tak terbatas, dipahami sebagai proses perkiraan historis yang tidak lengkap terhadap "sifat yang melekat". ". Tetapi secara internal juga, proses idealisasi berlanjut: "bentuk murni" geometri "diubah" dalam formula angka. 

Di atas kita memiliki contoh pembentukan proporsi yang sangat sederhana (l / 2 A = H). "Aritmetisasi geometri, sebagai hal yang biasa, entah bagaimana mengarah pada pengosongan maknanya. 

Diperkirakan bahwa, pada akhirnya, harus diingat bahwa angka harus kuantitas". Dalam logika formal dan logistik, makna "sesuatu sama sekali" dibangun, tahap tertinggi dari proses formalisasi.

Dalam "technicization" (techne: dalam "teori seni" Husserl) dari metode, itu menjadi "seni belaka menghasilkan hasil melalui teknik komputasi sesuai dengan aturan teknologi yang rasa kebenaran sebenarnya" hilang. 

Karakteristik paling penting dari ini proses idealisasi dan formalisasi adalah penaklukan "dunia eksistensi diri" ini di bawah dunia kehidupan yang sangat hidup. 

Husserl juga berbicara tentang substruksi dari logika di bawah intuisi. Lifeworld menjadi, seolah-olah, sebuah "gaun ide", yang disebut kebenaran obyektif-ilmiah. Tentu saja, hasil dari ilmu-ilmu ini tidak akan "salah". 

Adalah perhatian khusus Husserl bahwa meskipun efektif, mereka telah kehilangan tujuan hidup mereka. Kami akan kembali ke sana, oleh karena itu, hanya pernyataan bahwa Husserl untuk penyelidikannya "mengurung" konstruksi dan kemutlakan ilmu-ilmu alam, Epoch dalam latihan indra di atas. Hanya dengan begitu dia bisa menunjukkan "genesis akal" padanya.

Ilmu-ilmu alam setelah Galileo kehilangan pemahaman diri mereka sebagai tujuan khusus orang-orang, jauh dari kehidupan pra-ilmiah dan lingkungannya, yang harus mereka layani sejak awal. 

Tujuan ini ada di cakrawala dunia kehidupan ini, hanya memungkinkan untuk menetapkan tujuan. "Manusia yang hidup di dunia ini, di antaranya adalah peneliti alam, hanya dapat mengajukan semua pertanyaan praktis dan teoretisnya kepada mereka, secara teoritis hanya menyangkut mereka dalam cakrawala ketidaktahuan mereka yang tak terbatas secara terbuka". 

"Itu membuat gagasan bahwa kita menganggap apa adanya metode itu."  Konsekuensi dari kelupaan dunia kehidupan ini sangat jelas dalam "objektivisme" naif dari perkembangan selanjutnya.