Filsafat Seni Mimesis [17]

Maslow percaya  seperti Schopenhauer   manusia (seperti semua organisme hidup) adalah seperangkat kebutuhan yang harus dipenuhi sehingga organisme dapat terus hidup [Psikologi Maslow terkenal karena "membutuhkan hierarki"]. Untuk memenuhi kebutuhan kami, yaitu "kekurangan" kami, persepsi kami dirancang untuk memindai dunia dan memperhatikan aspek apa pun dari hal-hal yang akan sangat membantu  dalam memenuhi kebutuhan tersebut.   D-kognisi - untuk memasukkannya ke dalam istilah Schopenhauer - adalah persepsi yang dipenuhi, dan B-kognisi adalah persepsi yang kurang.  

Pikiran melayani kehendak; Poin Schopenhauer adalah  kesadaran sehari-hari   biasa dipenuhi tidak begitu banyak melihat hal-hal sebagaimana adanya, yaitu, tidak melihat keberadaan mereka yang sederhana, tetapi malah melihat mereka hanya karena mereka berhubungan dengan kebutuhan dan keinginan khusus kita. Tapi, kata Schopenhauer, itulah kesadaran (pikiran, pengetahuan) yang awalnya dirancang untuk, yaitu, untuk membantu memenuhi kebutuhannya. 

Will telah berevolusi pikiran untuk membantu akan memenuhi kebutuhannya sendiri, dan kebanyakan manusia hanya memiliki pikiran sebanyak yang diperlukan untuk membantu mereka yang kecil akan memenuhi kebutuhan dan minatnya. Kebanyakan manusia seperti ternak dengan cara itu, kata Schopenhauer; mereka hanya memiliki cukup pikiran untuk keinginan mereka untuk bergaul dengan memuaskan di dunia kecil mereka.

Tetapi beberapa manusia, kata Schopenhauer, tampaknya memiliki kesadaran yang berlebihan, lebih banyak pikiran daripada yang diperlukan untuk sekadar memenuhi kebutuhan kebutuhan itu, dan itu adalah tingkat kesadaran ekstra yang memungkinkan manusia-manusia ini "melihat" lebih banyak daripada yang dapat dilihat manusia lain. Anda mungkin ingat bagaimana Schopenhauer mengatakan ini dalam ringkasan kecil. Teks buku [WWR]  bagaimana, dalam kasus manusia permanusiaan, pengetahuan dapat menarik diri dari penaklukan ini [kepada kehendak], membuang kuknya, dan, bebas dari semua tujuan kehendak, ada murni untuk sendiri, hanya sebagai cermin dunia; dan ini adalah sumber seni.

Di sini adalah bagaimana Schopenhauer menggambarkan apa yang terjadi selama momen perenungan estetis seperti yang dialami oleh wanita (di atas) di hutan di luar rumahnya.

Dibesarkan oleh kekuatan pikiran, kita melepaskan cara biasa untuk mempertimbangkan hal-hal, dan berhenti mengikuti hanya hubungan mereka satu sama lain, yang tujuan akhirnya selalu hubungan dengan kehendak kita sendiri. Jadi kita tidak lagi mempertimbangkan di mana, kapan, mengapa, dan di mana dalam hal ["spasial, temporal, sebab-manifold"], tetapi hanya dan semata-mata apa . Lebih jauh lagi, kita tidak membiarkan pemikiran abstrak, konsep-konsep akal, menguasai kesadaran kita, tetapi alih-alih semua ini, mengabdikan seluruh kekuatan pikiran kita pada persepsi, membenamkan diri sepenuhnya di dalamnya, dan membiarkan seluruh kesadaran kita dipenuhi oleh perenungan yang tenang terhadap objek alami benar-benar hadir, apakah itu lanskap, pohon, batu karang, karang, bangunan, atau apa pun. 

Kami kehilangan diri sepenuhnya dalam objek ini, untuk menggunakan ekspresi hamil; dengan kata lain, kita melupakan individualitas kita, keinginan kita, dan terus eksis hanya sebagai subjek murni, sebagai cermin yang jelas dari objek, sehingga seolah-olah objek itu sendiri ada tanpa ada yang melihatnya, dan dengan demikian kita tidak lagi mampu memisahkan persepsi dari persepsi, tetapi keduanya telah menjadi satu.

Genius, Schopenhauer menyebut kemampuan yang harus dipahami beberapa manusia dengan cara ini, jenius. Genius, untuk Schopenhauer, bukan hanya kemampuan melakukan senam mental dengan sangat cepat atau mudah (yang merupakan cara kata "jenius" sering digunakan dalam wacana umum). Genius adalah kemampuan unggul untuk memahami cara B-kognitif ini. 

Schopenhauer berpendapat  hanya sedikit manusia yang jenius dalam hal ini karena hanya sedikit manusia yang pernah merasakan cara B-kognisi ini. Kebanyakan manusia, kata Schopenhauer, memiliki "otak yang terbuat dari kulit," dan mereka hanya melihat dengan cara D-kognitif, yang akan dipenuhi. (Maslow menganggap pengalaman seperti ini, apa yang dia sebut sebagai pengalaman puncak, jauh lebih umum daripada yang Schopenhauer pikirkan; tebakan saya sendiri adalah  Maslow lebih dekat dengan kebenaran pada pertanyaan ini daripada Schopenhauer.)

Berikut ini deskripsi Schopenhauer tentang genius; Metode pertimbangan yang mengikuti prinsip alasan yang cukup [kausalitas, dll] adalah metode rasional [kesadaran sehari-hari biasa], dan itu sendiri valid dan berguna dalam kehidupan praktis dan dalam sains. Metode pertimbangan yang tampak jauh dari isi prinsip ini adalah metode genius, yang valid dan berguna dalam seni semata. Yang pertama adalah metode Aristoteles;yang kedua adalah, secara keseluruhan, Plato. Yang pertama adalah seperti badai dahsyat, bergegas tanpa awal atau tujuan, membungkuk, mengagitasi, dan membawa semuanya; yang kedua adalah seperti sinar matahari yang sunyi, memotong jalan badai, dan sangat tidak tergerak olehnya. Yang pertama adalah seperti tetes air terjun yang tak terhitung banyaknya, terus berubah dan tidak pernah sesaat beristirahat; yang kedua seperti pelangi diam-diam beristirahat di torrent yang mengamuk ini.

Hanya melalui perenungan murni yang digambarkan di atas, yang menjadi terserap seluruhnya dalam objek, adalah Ide-ide [esensi Plato atau Platon] yang dipahami; dan sifat genius secara tepat mengandung kemampuan yang unggul untuk kontemplasi seperti itu.Sekarang karena ini menuntut kelupaan yang lengkap dari manusia kita sendiri dan hubungan dan koneksinya, karunia jenius tidak lebih dari objektivitas yang paling lengkap, yaitu, kecenderungan obyektif dari pikiran, sebagai lawan dari subyektif yang diarahkan kepada pribadi kita sendiri, yaitu , sesuai kehendak.