Integrasi atau holisme dianggap sebagai stigma abad yang baru. Jika modernitas memberatkan pada spesialisasi, maka postmodernisme memberatkan pada integralisme, tidak hanya membuat hambatan fisik dan teritorial hilang, tetapi juga menghilangkan hambatan restriktif di perspektif yang lebih luas maknanya, seperti tidak adanya batas-batas yang dilindungi dan dipelihara dengan erat. Metode ilmiah dan epistemologi juga berpindah dari metode ilmiah. Dalam hal ini, berkembangnya pembahasan keilmuan tidak bisa berdiri sendiri-sendiri, tetapi akan berkaitan dengan isu-isu lain, termasuk agama. Di sisi lain, sesuatu yang berhubungan dengan agama akan selalu berkaitan dengan berkembang pesatnya ilmu sains dan teknologi. Dari sini, integrasi sains dan agama menjadi sangat penting. Pada dasarnya ilmu alam sudah mulai mempertanyakan apa itu “moral dan religius”, misalnya untuk apa ilmu digunakan? Di mana batas otoritas eksplorasi ilmiah? Ke arah mana perkembangan ilmu pengetahuan harus diarahkan?
Pertanyaan-pertanyaan seperti itu sangat penting sekarang. Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, para ilmuwan mau tidak mau harus menggunakan moralitas dan agama. Artinya, diskusi tentang integrasi ilmu-ilmu yang berkaitan dengan agama tidak bisa dihindari. Seiring berkembangnya zaman tentunya kita harus semakin sadar akan pentingnya mengintegrasikan iman dan ilmu. Seseorang yang berilmu tetapi tidak beriman akan sangat sia-sia, begitupun sebaliknya. Sebagai muslim kita diwajibkan untuk beriman, tetapi kita juga diwajibkan untuk menjadi orang yang berilmu. Seiring berkembangnya zaman dan muncul ilmu-ilmu pengetahuan baru, jangan sampai membuat kita melupakan nilai-nilai agama. Oleh karena itu kita perlu mengintegrasikan ilmu dan iman kita agar seimbang. Jangan sampai kita larut dengan hal-hal yang bersifat duniawi sampai melupakan akhirat.
Jika kita berbicara tentang integrasi, berarti kita membicarakan bagaimana cara menyatukan ilmu-ilmu pengetahuan yang ada di dunia dengan ilmu agama. Itu juga bertujuan untuk membangun sains islam yang dulu pernah dianggap tiada. Kita juga harus menyeimbangkan iman dan ilmu kita sedari kecil, karena masa-masa kecil lah yang paling mudah untuk dibentuk menjadi pribadi yang baik. Kita harus mengajarkan bahwa tidak hanya ilmu pengetahuan dunia saja yang penting untuk dipelajari, tetapi ilmu akhirat pun tidak kalah penting. Itu sangat penting untuk diajarkan agar seseorang tersebut bisa menjadi pribadi yang benar dan berada di jalan yang diridhai Allah.
Definisi Iman
Iman (amana - yu’minu - imanan) secara harfiyah (etimologis) artinya percaya dengan yakin. Iman adalah sesuatu yang harus kita Yakini dalam pikiran, lisan, dan perbuatan kita. Iman menandakan kita percaya kepada Allah dan para utusan-Nya. Dengan beriman, kita diwajibkan untuk senantiasa mengerjakan perintah Allah serta menjauhi larangan-Nya. Iman sendiri merupakan hal yang sangat mendasar jika kita memeluk agama Islam. Tanpa menjadi orang yang beriman, kita tidak bisa disebut muslim. Jika kita memeluk agama Islam, setidaknya kita harus mempercayai 6 hal, yaitu Tuhan kita Allah SWT, para malaikat, pada kitab Allah, Nabi dan Rasul, hari kiamat, dan yang terakhir adalah mempercayai qada’ dan qadar. 6 hal tersebut dinamakan rukun iman, seperti pada penggalan ayat Al-Qur’an berikut,
“Hai orang-orang yang beriman! Yakinlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada Kitab yang diturunkan-Nya kepada Rasul-Nya, dan kepada Kitab-Kitab yang diturunkan-Nya terdahulu. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, Malaikat-Malaikat-Nya, Kitab-KitabNya, Rasul-Rasul-Nya, dan Hari Kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat jalan sejauh-jauhnya” (Q.S. 4:136).
Iman merupakan hal pertama dan paling dasar untuk kita ketahui jika menjadi umat islam, contoh mengimplementasikannya adalah dengan mengucap dua kalimat syahadat. Tanpa mempunyai iman, berarti kita tidak bisa disebut sebagai orang Muslim, karena arti dari iman sendiri ialah ‘percaya’, jika kita tidak percaya kepada Tuhan kita sendiri yaitu Allah, bagaimana kita mau diucap sebagai orang yang beriman. Kata iman sendiri menurut wazan transitif artinya menganugerahkan ketentraman atau perdamaian. Hal itu sangat benar jika diimplementasikan ke kehidupan nyata kita, jika kita mempunyai iman atau percaya kepada Allah, itu akan membuat diri kita damai dan tenteram. Tidak terbayang bagaimana jika seseorang tidak beriman, hidupnya akan gundah dan tidak mempunyai ‘sandaran’ yang ia percayai. Oleh karena itu, iman sendiri sangat penting dan menjadi kewajiban kita untuk mempercayai Allah dan Rasulnya. Iman atau percaya kepada Allah bukan hanya diikrarkan dalam hati, tetapi juga harus diucapkan oleh lidah, dan diimplementasikan ke kehidupan sehari-hari kita. Kita harus melakukannya dengan penuh keyakinan tanpa adanya sedikitpun keraguan untuk mempercayai Allah dan Rasulnya. Oleh karena itu, iman bukan hanya diucapkan tapi juga mempengaruhi perilaku kita dalam kehidupan sehari-hari. Iman menyatu dalam diri seseorang yang dibuktikan oleh perbuatannya.
Definisi Ilmu
Ilmu atau dalam bahasa Arab disebut dengan ‘ilm yang bermakna pengetahuan merupakan derivasi dari kata kerja ‘alima yang bermakna mengetahui. Secara etimologi, ilmu berasal dari akar kata ‘ain-lam-mim yang diambil dari perkataan ‘alamah, yaitu ma’rifah (pengenalan), syu’ur (kesadaran), tadzakkur (pengingat), fahm dan fiqh (pengertian dan pemahaman), ‘aql (intelektual), dirayah dan riwayah (perkenalan, pengetahuan, narasi), hikmah (kearifan), ‘alamah (lambang), tanda atau indikasi yang dengan sesuatu atau seseorang dikenal. Dalam memaknai ilmu secara istilah, ada dua pengertian, pertama, ilmu adalah sesuatu yang berasal dari Allah SWT, dapat dikatakan bahwa ilmu memperkenalkan makna sesuatu atau objek ilmu ke dalam jiwa para pencari ilmu; kedua, sebagai makhluk. ilmu dapat diartikan sebagai makna jiwa mencapai sesuatu atau objek pengetahuan. Artinya, sains mencakup segalanya. Selain itu, kedatangan masalah merupakan proses yang membutuhkan persiapan psikologis dan spiritual yang aktif dari para pencari ilmu di satu sisi, dan kebahagiaan dan kasih sayang di sisi lain Allah SWT yang memberikan ilmu. Definisi ini berarti bahwa perolehan pengetahuan dan gagasan, yang juga dikenal sebagai proses jiwa bergerak menuju makna, adalah proses spiritual.
Menurut Ibnu Khaldun, ilmu itu ada dua macam yaitu ilmu naqliyah dan ilmu aqliyah. Ilmu naqliyah adalah ilmu yang berasaskan otoritas atau ilmu tradisional zaman dahulu, sedangkan ilmu aqliyah adalah ilmu yang berasaskan pemikiran dan dalil yang rasional. Contoh dari ilmu naqliyah adalah Al-Qur’an, hadist, tafsir, dan lain-lain, sedangkan contoh dari ilmu aqliyah adalah filsafat, matematika, fisika, dan semacamnya.
Jenis-jenis ilmu juga diklasifikasikan lagi menjadi ilmu ma’rifah dan ilmu sains. Ilmu ma’rifah bisa disebut juga dengan ilmu pengenalan. Hukum mempelajari ilmu ma’rifah adalah fardhu ain, artinya diwajibkan kepada setiap individu untuk mempelajarinya dan akan mendapat dosa jika tidak mempelajarinya. Sedangkan hukum mempelajari ilmu sains atau ilmu pengetahuan adalah fardu kifayah, artinya diwajibkan kepada setiap kelompok orang untuk mempelajarinya, tidak diwajibkan untuk setiap individu. Jika salah seorang ada yang mempelajari ilmu sains atau ilmu pengetahuan, maka gugur kewajiban individu yang lain untuk mempelajarinya. Jadi, di dalam agama Islam tidak hanya diwajibkan untuk mempelajari ilmu agama atau spiritual saja, tetapi kita juga diwajibkan untuk mempelajari ilmu-ilmu pengetahuan yang lainnya. Dengan ilmu agama kita bisa mempelajari keberadaan atau tanda-tanda keesaan Allah dengan ayat-ayat qauliyyah, sedangkan dengan ilmu pengetahuan atau ilmu sains, kita bisa mempelajari alam semesta ini yang di mana ini semua adalah ciptaan Allah. Jika kita mempelajari kedua ilmu tersebut, maka kita telah mengimplementasikan salah satu ayat Al-Qur’an yaitu surah Ali Imran ayat 190-191 yang berbunyi:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
Artinya: "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal," (QS. Ali Imran: 190)
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Artinya: "(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), "Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka," (QS. Ali Imran: 191)
Alam adalah media kreativitas Allah, maka barang siapa yang belajar dengan sungguh-sungguh dan mencari ilmu pengetahuan yang ada di muka bumi ini, ia akan semakin takjub kepada Allah dan menambah rasa keimanannya kepada Allah. Tidak seperti di negara Barat yang menyingkirkan Tuhan dari bagian penelitian mereka. Karena sesunnguhnya bumi dan alam semesta ini adalah ciptaan Allah, bagaimana mungkin kita bisa menyaingi kekuasaan Allah dengan kemampuan dan akal pemikiran kita yang terbatas.
Definisi dan Tujuan Integrasi
Integrasi merupakan usaha untuk menyatukan atau memadukan antara ilmu pengetahuan dan sains dengan kepercayaan agama kita untuk membentuk hubungan baru antara ilmu sains dengan agama Islam yang selama ini dianggap tidak ada. Metode ilmu pengetahuan agama atau spiritual biasanya bersifat subjektif, karena hanya mengandalkan pengalaman pribadi Nabi atau berdasarkan dari kitab suci dan belum tentu bisa dibuktikan keabsahannya, sedangkan metode ilmu pengetahuan atau sains lebih bersifat objektif karena dapat dibuktikan keabsahannya dan dapat terverifikasi.
Islam adalah agama yang mengerahkan umatnya supaya merumuskan ajaran Islam, dan asal-usul yang utama adalah rahmatan lil'alamin. Menurut umat Islam, Islam adalah keseluruhan sistem agama, budaya, dan kultur, yang merupakan keseluruhan sistem yang melibatkan seluruh sudut pandang kehidupan manusia. Moralitas dan nilai merasuki setiap kegiatan manusia, termasuk ilmu sains dan pengetahuan. Sementara itu, menurut Hossein Nasr, yang terjadi pada intelektual spiritual Barat adalah karena Barat melakukan sekularisasi pengetahuan dan kehilangan kontak dengan metafisika. Oleh karena itu, tampaknya keduanya telah memposisikan cara pandang yang berbeda. Salah satu makna di atas telah menimbulkan banyak tindakan, dan sains modern merupakan tantangan tersendiri bagi kalangan Pendidikan Islam.
Prinsip Integrasi Ilmu Dalam Islam
Penelitian tidak bertujuan untuk kebutuhan yang sebenarnya, tetapi untuk mengerti keberadaan alam dan manusia. Dengan demikian, akan bisa membimbing manusia untuk meningkatkan keimanannya kepada Allah SWT yang mana Ia adalah sumber ilmu pengetahuan dan menciptakan ilmu itu sendiri, serta melepaskan ikatan ilmu dari pengaruh sekularisme. Non-sekularisasi ini akan melahirkan perlunya pembedaan kebenaran-kebenaran agama. Di antara ketiganya justru terdapat hubungan yang saling melengkapi, dan perlu disusun cara-cara praktis dalam integrasi agama dan sains di masa selanjutnya. Di lingkup skala global, perkara utama yang dimiliki oleh agama memang masalah sekularisasi. Sekularisasi mengeksplorasi kehidupan sosial dalam dua cara. Menurut dr. Dr Zubaedi M.Ag membagi dua masalah ini menjadi dua dalam bukunya "Konflik Islam" dan "Antara Peradaban" yaitu sekularisasi subjektif dan sekularisasi objektif. Sekularisasi objektif bersifat nyata dan revolusioner, umumnya ditunjukkan dengan pemisahan urusan/bidang spiritual jasmani dan urusan/bidang spiritual rohani. Praktik ini dapat dengan mudah kita temukan dalam sejarah kehidupan masyarakat modern, terutama pengalaman negatif hubungan antara agama dan sains di negara-negara Barat. Sekularisasi subjektif bersifat lembut, umumnya ditunjukkan dengan perasaan atau keyakinan batin, dan tidak ada hubungannya dengan pengalaman praktis sehari-hari. Ia cenderung menyingkirkan yuridiksi atau kewajiban terhadap ajaran agama. Sangat halus sehingga orang yang mempraktikkannya terkadang tidak menyadarinya.
Langkah-Langkah Mewujudkan Integrasi
Pasti ada cara yang harus dikerjakan jika ada ide atau pemikiran yang dikemukakan oleh para intelektual untuk mencapai sesuatu yang diinginkan. Ismail Raji Al-faruqi sebagai tokoh pemabaharu Islam yang membahas tentang integrasi agama dan ilmu pengetahuan memberikan suatu langkah-langkah yang sistematis untuk mencapai ide tersebut, diantaranya:
- Penguasaan Disiplin Ilmu Modern: Langkah-langkah untuk mengintegrasi ilmu pengetahuan dan ilmu agama tentunya harus menguasai kedua ilmu tersebut agar lebih tau dan dapat menyatukannya. Penguraian disiplin ilmu zaman sekarang bisa dipecah dengan mengkategorikan prinsip-prinsipnya dan metodologi-metodologinya.
- Survei Disiplin Ilmu: Tentunya melakukan survei disiplin ilmu ini sangat penting untuk dilakukan karena agar kita dapat memverifikasi dan melihat realitasnya dalam sudut pandang yang lebih luas lagi. Contoh cara melakukan survei disiplin ilmu adalah dengan mencari tau sejarah dan perkembangan ilmu-ilmu tersebut, memperluas wawasan, dan mencari tau tokok-tokoh dari ilmu tersebut.
Itulah berbagai macam Langkah-langkah untuk melakukan integrasi antara ilmu pengetahuan dan ilmu agama.
