Halal dan Haram

Dalam kehidupan masa kini dan pergaulan insan abad modern ini masih banyak terdengar orang-orang berbicara tentang halal dan haram, meski hanya di kalangan umat Islam sendiri. 

Sebab sejak penampilan Islam yang telah 20 abad ini maka lahirlah istilah halal dan haram di kalangan kaum muslimin sendiri, tetapi berpengaruh juga pada pergaulan di luar Islam baik secara politik, ekonomi, sosial, ilmu pengetahuan dan teknologi.

Seperti misalnya dalam permasalahan impor dari satu negara tertentu maka harus diperhatikan apakah yang akan diimpor itu ada kaitannya dengan perkara halal dan haram atau tidak.

Diharamkannya babi dan minuman keras dalam Islam menyebabkan segala hal terkait makanan dan minuman dari luar harus diteliti dengan efektif dan efisien, tidak boleh asal jadi saja karena nantinya akan menimbulkan masalah-masalah baru yang pada awalnya mungkin tidak terlalu diperhatikan.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi melahirkan apa yang sekarang disebut oleh para ahli sebagai inseminasio arteficialis atau permainan buatan, maka bersumber dari situlah timbul persoalan tentang halal-haram yang harus diperhatikan betul, tidak hanya sekedar masalah sukses atau tidak, berhasil atau gagal, boleh atau dilarang, tetapi hal-hal lainnya juga.

Penyakit Permissiveness

Di zaman yang bergerak serba cepat dan mabuk akan kemajuan ini yang banyak diinginkan orang adalah ibahiyah, serba permissivenes, serba dibolehkan. Malah ada yang menganggap bahwa itulah sebenarnya yang menjadi syarat untuk berkemajuan, sebab ia berfikir bahwa terikat dengan perkara halal-haram itu merupakan manifestasi kebekuan berfikir dan bentuk ketidakmampuan mengikuti perkembangan zaman, hal ini memunculkan kebingungan dan keluhan di kalangan sebagian orang. 

Akan tetapi bagi seorang mukmin yang tahu tentang masalah keutamaan iman maka yang demikian itu tidaklah membingungkan, apalagi bagi mereka yang petunjuk-petunjuk Allah sentiasa menerangi jalan hidup mereka maka segala hal di dunia ini bukanlah hal yang membingungkan meski betapa banyaknya simpang jalan yang mengarah kesana dan kemari.

Pembolehan segala hal itu pada hakikatnya tidak layak bagi insan yang normal, sebab ada makhluk lain yang lebih rendah martabatnya serta hidupnya itu demikian bentuknya, dikendalikan oleh gejolak syahwat yang tidak mengenal batas dan larangan, tidak ingin tahu akan norma-norma dan nilai-nilai, benar-benar merubah segala kehidupan manusiawi berada dalam taraf di bawahnya, meski masih tetap kukuh mengakui diri sendiri sebagai makhluk beradab dan berkemajuan.

Halal dan Haram

Di dunia Islam telah lahir satu buku monumental berjudul "al-Halalu wa al-Haramu" yang disusun oleh ulama masyhur bernama Dr. Yusuf Qardhawi, suatu karya ilmiah yang amat berbobot dengan studi dan penelitian yang penuh dengan kehati-hatian, terdiri kurang lebih 300 halaman dan telah diterjemahkan ke banyak bahasa seperti Turki, Urdu, bahkan bahasa Indonesia.

Pengarangnya bukan hanya menguasai masalah halal dan haram dari Quran dan Hadis, namun juga mampu memahami perkembangan pikiran dan gejolak manusia abad modern ini, tak heran buku ini sangat laku baik dalam bahasa aslinya (Arab) maupun versi terjemahan dalam bahasa asing.

Dahulu ada Imam al-Ghazali yang pada abad ke-7 Hijriyah tampil dengan karya magnum opus-nya yakni "Ihya Ulumiddin" mengupas segala sesuatu terkait halal dan haram pada zamannya itu, bukan hanya kandungan hukumnya saja tetapi juga falsafahnya. 

Kitab itu menjadi bahan penting serta rujukan utama bagi mereka yang datang setelahnya apalagi mereka yang termasuk  abad ini. Sebab memahami perkara halal dan haram merupakan prinsip pokok bagi seorang mukmin untuk membina dan menjalani hidup yang diridhoi Allah Swt serta bentuk pancaran iman dan lahiriyah identitas seorang mukmin.

Ada dua ayat yang menurut Yusuf Qardhawi sebagai prinsip pokok dalam menentukan halal dan haram, yaitu : "katakanlah: siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya (disediakan) untuk hamba-hambaNya dan rezeki yang baik? . . ." (QS al-A'raf ayat 32), 

dan ayat "katakanlah: sesungguhnya tuhanku mengharamkan kekejian, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, dosa dan kezaliman tanpa alasan yang benar, dan (mengharamkan) kalian mempersekutukan Allah dengan sesuatu, sedangkan Dia tidak menurunkan alasan untuk itu, dan (mengharamkan) kalian membicarakan tentang Allah apa yang tidak kalian ketahui" (QS al-A'raf ayat 33). Dua ayat ini merupakan undang-undang pokok Islam menurut al-Qardhawi dalam hal menentukan halal-haram dan itu merupakan hak Allah Swt dalam penentuannya.

Prinsip pokok dalam hal ini ialah "apa-apa yang Allah jadikan halal serta bermanfaat, maka itu dibolehkan", sedangkan larangan itu baru ada apabila ada nash (dalil) yang kuat tentang pengharamannya dan itu pun karena ada sebab dan hikmahnya. 

Karena itu, menurut al-Qardhawi, lapangan atau daerah permasalahan yang diharamkan itu amat sempit sekali sedangkan yang halal itu sangat luas. 

Nash-nash yang kuat tentang pengharaman itu sedikit sekali sedangkan sesuatu yang belum ada ketentuan halal-haramnya itu tetap dalam prinsip "ibahah" atau boleh, bahkan kebolehan itu bukan hanya dalam persoalan sekitar material saja tapi juga berbagai persoalan terkait sikap pribadi dalam kehidupan. 

Meski demikian, Imam al-Ghazali menyatakan bahwa semua yang haram itu keji tetapi sebagiannya ada yang lebih keji, semua yang halal itu baik tetapi sebagiannya itu ada yang lebih baik lagi.

Diantara yang perlu diperhatikan terkait prinsip halal-haram ini menurut al-Qardhawi ialah: "sesuatu yang diharamkan tidak akan berubah menjadi halal walaupun ada niat baik di dalamnya", seperti misalnya niat untuk naik haji namun jalan yang ditempuh untuk bisa berangkat haji adalah mencuri, merampok dan korupsi, maka niat baik tersebut tidak dapat merubah perbuatan mencuri dan lain-lain itu menjadi boleh atau halal, itu tidak akan pernah bisa. Demikian juga berumah tangga itu tidak mampu merubah haramnya pergaulan bebas sekehendak hati karena akibat yang ditimbulkan amat besar.

Het doel heiligt de middelen atau menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan, konsep teori yang kerap kita temukan di zaman sekarang itu sangat ditentang keras oleh ajaran Islam, meski betapa situasi dan kondisi sangat mendesak akan hal itu dan dalam kemajuan sekarang ini banyak disukai sebagian orang dan kelompok tertentu.

Tidak sedikit yang mengeluh bahwa kalau kita berpegang teguh pada prinsip halal-haram maka kita tidak akan kebagian apa-apa di dunia ini, tidak akan maju dan memperoleh kemajuan, tidak akan bisa mengikuti perkembangan zaman, bahkan selalu terbelakang dan dikesampingkan dunia. 

Benarkah demikian adanya?, tentu saja belum tentu karena itu hanyalah dugaan mereka dan dugaan tersebut tidak berdasar.

Kalau memang mengenyampingkan prinsip halal-haram itu sudah pasti akan memperoleh kemajuan dan kebahagiaan, maka apalagi yang akan terjadi selanjutnya?, tiada lain adalah keruntuhan pribadi, umat, bangsa dan negara. 

Karena ibarat sawah tanpa pematang, rumah tanpa pagar, kendaraan tanpa ada remnya, dunia akan jadi bebas tanpa adanyab batasan maka yang terjadi adalah chaos tentunya yakni kegaduhan dan kekacauan.

Dengan adanya prinsip ini, menurut al-Qardhawi merupakan masalah kemaslahatan bagi manusia baik ruh, jasad dan akalnya. Kemaslahatan pula bagi semua kalangan baik kaya atau miskin, pemimpin atau rakyat, lelaki atau perempuan dan lain-lain agar semuanya menyadari nilai-nilai prinsip bagi keutamaan hidup ini.