Memaknai Makam Syekh Maulana Ibrahim Maghribi di Pantaran Boyolali

Kehadiran agama Islam di Indonesia terjadi setelah 9 tahun rasulullah Muhammad SAW memproklamirkan dakwahnya secara terbuka. Sebagai bukti, sebuah arsip kuno dari Tiongkok mencatat, bahwa ditahun 625 Masehi ada sebuah perkampungan Islam di pulau Sumatera tepatnya di Barus. Dengan bukti tersebut, maka klaim Barus sebagai kota tua tidak terbantahkan. Barus terletak dipesisir Sumatera. 

Sekarang masuk kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara. Wilayah ini dulu merupakan pusat peradaban di abad 1 sampai 17 Masehi. Perdagangan membuat Barus menjadi kondang dan bahan perbincangan para saudagar dunia karena adanya komoditas unik, yaitu kapur berbau sangat harum disamping rempah-rempah. 

Dokumentasi pribadi

Saking dibutuhkannya, kapur dari Barus ini menjadi mahal dan diburu para pedagang, terutama pedagang  Arab dan Persia sebagai bahan utama untuk pengobatan. Sebutannya menjadi brand, kapur Barus. Bahkan sampai sekarang yang bukan dari Barus disebut kapur Barus. Generasi 45 sampai 80 an pasti tahu dengan kapur barus. Kalian yang millenial tahu nggak?

Sedangkan para penyebar Islam di jawa sudah ada sebelum pra Wali Songo. Diantaranya Syekh Maulana Ibrahim Maghribi. Dari namanya kita tahu kalau beliau berasal dari  Maroko (Maghribi), dibenua Afrika sisi utara.

Para ahli sejarah Islam menyimpulkan, bahwa beliau adalah penyebar Islam generasi pertama di Indonesia. Benarkah? Lalu, apa arti keberadaan perkampungan Islam di Barus? Apakah mereka sekedar dagang dan tidak menyebarkan Islam? Biarkan para ahli menjawab.

Kita kembali ke Syekh Maulana Ibrahim Maghribi. Beliau seorang sufi dengan karomah sungguh luar biasa. Kedatangan beliau di pulau Jawa telah menjadi kisah tersendiri hingga menanamkan kesan positif dihati rakyat. 

Saking cintanya, mereka sampai membuat petilasan dimana beliau pernah menyepi (dalam hal ini mungkin sama dengan hijrah?). Diantara banyak tempat yang disinggahi beliau yaitu Pantaran Boyolali. Daerah ini dikaki gunung Merbabu. Tidak heran, jika pengunjung akan mendapati sosok Merbabu begitu dekat. Persis dibelakang makam.

Dokumentasi pribadi

Sebelumnya mari kita bahas tentang makam beliau. Benarkah beliau di makamkan di Pantaran? Kalau kalian mengatakan 'Iya', siap-siaplah akan didebat pendukung lain yang fanatik. 

Akan terjadi saling klaim. Sebenarnya tidak perlu jika kita mau memaknai arti makam? Atau maqam? Gegara sok tahu (padahal tidak paham. Hanya ngeyel, termasuk saya). Di akar rumput-yang ilmu sejarah serta bahasanya geblek-"gontok-gontokan" masalah makam sampai menghabiskan teh nasgitel (panas legi kentel) bergelas-gelas.

Makam (menurut KUBI: Kamus Umum Bahasa Indonesia dan KBBI: Kamus Besar Bahasa Indonesia) adalah kuburan. Sedangkan Maqam adalah tingkatan. Di Ensiklopedia Islam, Cyril Classe memberi arti maqam adalah tempat berdiri (stasiun spiritual) kesalehan sikap.

Merujuk dari arti tersebut, akan mempermudah kita dalam memaknai petilasan Di Pantaran.

Dokumentasi pribadi

Dikisahkan, setelah melakukan perjalanan yang begitu jauhnya, sampailah Syekh pada pulau yang begitu hijau. Sebuah tempat dengan banyak gunung api bersisian dengan kesuburan. Begitu gampang rasa lapar dibilas dengan buah-buah yang betebaran. Haus diusap tegukan air dipancuran.

Dokumentasi pribadi

Menjumpai penduduk pulau menganut Hindu, lainnya Budha rukun damai hidup berdampingan membuat kaki beliau terus bergerak. Suara kalbu seorang sufi membuat beliau menjadikan intuisi arah angin. Berhari-hari lelaku jalan mengasah batin hingga sampailah di kaki gunung Merbabu.

Disinilah beliau mendapat wangsit untuk mengendap cukup lama. Kondisi geografis yang sejuk, bahkan cenderung dingin, serta keberadaan air yang cukup berlimpah dari puluhan sumber menjadi alasan lain.

Kehadiran beliau ternyata menarik keingintahuan penghuni di sekitaran gunung. Dari satu, dua, hingga berbondong-bondong bersua dan berbicara dari hati kehati.

Disinilah, Islam menjadi sesuatu yang menarik bagi mereka. Dibimbing dan sematkanlah wajah muslim dihati mereka. Menimba ilmu agama jadi lelaku mereka usai bercocok tanam. Setelah dirasa cukup beliau mengamanatkan mereka agar menjaga tempat tersebut, karena gelaran dakwah masih harus lanjutkan.

Akhirnya, mereka membuat tanda sebagai petilasan sang pengelana dari Maroko itu.

Dokumentasi pribadi

Jadi, di Pantaran merupakan Maqam Syekh Maulana Ibrahim Maghribi,  bukan makam dalam arti sebenarnya. Karena setelahnya, akan diketahui kalau maqam beliau juga ada di Bayat Klaten, Cirebon, Parangtritis Jogjakarta, Wonobodro Batang, Pekalongan, Tuban.

Jadi makam beliau sebenarnya dimana? Tepatnya Saya,"Tidak Tahu!". Namun Kabar yang  berkembang di masyarakat, makam beliau ada di desa Gapuro Sukolilo kabupaten Gresik Jawa Timur?

Teori lain muncul, para penyebar Islam generasi awal seangkatan Syekh Maulana Ibrahim Maghribi mempunyai nama hampir mirip. Yaitu, Syekh Maulana Kubro, Syekh Maulana Ahmad, Syekh Maulana hasannudin, Syekh Maulana Muhammmad Ali Akbar, dan kesemuanya asalnya dari Maghribi. 

Karena itu penduduk yang lugu menganggap sesuatu yang asalnya dari Maroko dianggap orang yang sama. Para Syekh menyebar menetap, ketika meninggal  dikubur ditempat masing-masing. Jadi di gerbang petilasan tertulis MAKAM (bukan maqam) SYEKH MAULANA MAGHRIBI. Ada yang ditambahi Malik atau Ibrahim.

Ada yang mau jawab atau bantah? Silahkan, kita saling mengisi dan melengkapi. Atau baiknya tidak usah berbantah-bantahan saja ya?

Dokumentasi pribadi

Maqam Syekh di Pantaran bisa kalian datangi di hari apapun. Tapi jangan kecewa bila anda mendapat kondisi bangunan utama ditutup krekep, seperti yang saya alami (karena datang di pagi jelang siang). 

Hanya bisa mengitari sekitaran tempat. Pepohonan besar menjulang tinggi bak Kumbakarna bertiwikrama, berfungsi sebagai kanopi. Sebuah sungai kering berjembatan melintas tak jauh dari maqam. Kalau musim hujan merayap, saya pastikan air akan mengisi batang sungai. Ladang tembakau terhampar pun rajangannya.

Dari informasi salah satu orang yang pernah kesana, petilasan itu ramai kalau tiap Malam Jum'at. Cuma pasnya penanggalan jawa apa dia sudah lupa atau kurang paham. Bisa Legi, Pahing, Kliwon, dst.

Menuju ke sini gampang. Dari tugu lilin Ampel Boyolali arahkan kendaramu ke jalan pantaran. Sebenarnya ada papan petunjuk dengan kondisi berkarat dan tulisan sedikit samar. 

Jaraknya hanya 7 km. Jalannya menanjak habis. Memasuki dusun Candisari akan menjaring aktifitas penduduk sungguh riuh (pagi hingga sore-malam sepi) itu tanda kalau lokasinya kian dekat. Petunjuk jalan membuatmu kian mantap tak akan tersesat. Dijamin.

Apa ritual yang dilakukan pengunjung bila berziarah ke maqam Syekh Maulana Ibrahim Maghribi? Seperti di tempat religi lainnya? Dzikir dengan hitungan tertentu serta shalawatan?

Menurut cerita dari mulut ke mulut, biasanya kalau ada seseorang berhasil dengan lelaku dan berimbas pada kehidupannya, ada yang bernadar memperbaiki  atau memberi fasilitas tambahan di tempat yang dia lakoni. Sebuah tetanda dari batu gunung mungkin bisa dijadikan bukti akan hal itu.

Disekitaran maqam Syekh, juga ada puluhan makam bagi warga yang jasadnya disemayamkan. Dan tidak harus muslim. Saya melihat non muslim juga sekomplek dengan tanda keyakinan berbeda.[selesai]

Dokumentasi pribadi

*Daftar Pustaka:

1. wikipedia.org
2. eramuslim.com
3. islami.com