Indonesia merupakan negara dengan jumlah puluhan ribu pulau yang kaya akan keindahan alam, ras, tradisi, dan budayanya. Kekayaan tersebut tercermin pada salah satu bentuk warisan budaya yang tersimpan megah di dalamnya, yang salah satu contohnya ialah cerita rakyat. Cerita rakyat adalah karya sastra dalam bentuk lisan yang diwariskan oleh nenek moyang dari satu generasi ke generasi lainnya. Pada umumnya, cerita rakyat mencakup tentang suatu fenomena yang terjadi di daerah tertentu dengan menghadirkan objek atau tokoh yang beragam, seperti manusia, tumbuhan, binatang, dewa, dan lain sebagainya. Dan dalam pengisahannya, cerita rakyat sering kali menceritakan tentang mitos, legenda, kepercayaan, dan kearifan lokal yang melekat pada suatu daerah tertentu. Selain itu, Cerita rakyat juga memiliki tujuan dalam menyampaikan pesan moral, memperkaya budaya serta memperjelas jati diri masyarakat. Dengan demikian, cerita rakyat memiliki peranan yang krusial dalam mewariskan tinta budaya bangsa kepada generasi yang akan datang. Sehingga, kekhasan tersebut bisa menjadikan cerita rayat sebagai sumber inspirasi yang tiada habisnya bagi para seniman, sastrawan, dan peneliti budaya dalam mempelajari dan mengembangkan warisan budaya.
Selain itu, kemunculan cerita rakyat juga dapat menciptakan hubungan yang emosional antara masyarakat dengan warisan budaya yang dimilikinya. Bahkan kehadiran cerita rakyat tidak hanya sebatas sarana hiburan belaka, tetapi juga bisa dijadikan sebagai sarana untuk memperkuat identitas budaya, mempertegas nilai budaya, dan juga bisa dijadikan sebagai bahan kajian mengenai representasi gender. Cerita rakyat juga acap kali menggambarkan nilai budaya dan norma yang berkaitan dengan peran gender pada suatu masyarakat tertentu. Bahkan, di dalam banyaknya cerita rakyat yang ada di Indonesia, terdapat beberapa pola penggambaran gender yang cukup kental dan sangat melekat di mata masyarakat, sehingga secara tidak langsung akan menimbulkan bias gender. Hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya penggambaran karakter yang sepenuhnya kurang tepat, seperti penggambaran tokoh lelaki sebagai sosok raja atau ksatria yang tangguh dan dominan, sedangkan tokoh perempuan yang sering digambarkan sebagai sosok wanita subordinat berparas cantik yang bersifat lembut & penyayang.
Disamping itu, banyaknya pola penggambaran gender yang kurang tepat pada sebuah cerita rakyat, juga dapat memengaruhi pandangan masyarakat terhadap kemampuan & potensi individu, yang akhirnya hal tersebut akan dikotak-kotakan sesuai dengan jenis kelamin mereka. Dengan adanya hal tersebut, tentu akan berdampak pada munculnya diskriminasi gender dan ketidakadilan di berbagai bidang kehidupan, seperti pekerjaan, pendidikan dan berbagai hal lainnya.
Berdasarkan uraian tersebut, penulis ingin mengkaji lebih lanjut mengenai pola penggambaran gender para tokoh pada sebuah cerita rakyat yang ada di Indonesia. Dan demi memudahkan dalam mengkaji topik akan yang dibahas, penulis kemudian membagi pola penggambaran gender pada cerita rakyat Indonesia menjadi 3 hal, yang diantaranya adalah :
1. Fisik & Psikis
Pada cerita rakyat Indonesia, setiap tokoh pasti mempunyai karakter yang hampir sama antara satu dengan lainnya. Seperti tokoh lelaki yang sering kali digambarkan sebagai sosok raja yang tampan, gagah, dan berani. Sementara tokoh perempuan yang digambarkan sebagai seseorang yang cantik & jelita. Selain itu, dalam sisi karakteristiknya, sosok tokoh lelaki cenderung digambarkan sebagai seorang pemarah & sewenang-wenang, sementara karakter tokoh perempuan yang digambarkan dengan sifat yang beragam, seperti halnya tokoh ratu, anak tiri, dan pembantu yang bersifat protagonis serta tokoh selir & ibu tiri yang bersifat antagonis.
2. Peran Publik & Domestik
Dalam cerita rakyat, setiap tokoh pasti memiliki peranan tersendiri dalam pengisahannya. Peran tersebut dibagi menjadi dua bagian, yakni peran publik dan peran domestik. Peran publik merupakan peranan atau kegiatan yang berhubungan erat dengan masyarakat luar, sedangkan peran domestik merupakan peranan atau segala aktivitas yang berhubungan dengan kegiatan rumah tangga.
Di setiap cerita rakyat, tokoh laki-laki kerap kali digambarkan sebagai tokoh publik, seperti pada tokoh Raden Banterang pada cerita rakyat Asal-usul Banyuwangi.
"Pada suatu hari, Raden Banterang pergi meninggalkan kerajaan demi melakukan perburuan di hutan bersama para pengawalnya. Setelah merasa lelah dalam perburuan, ia memutuskan beristirahat."
Berbeda dengan tokoh laki-laki yang identik dengan gambaran sebagai tokoh publik, tokoh perempuan cenderung digambarkan sebagai tokoh domestik. Seperti yang tergambarkan pada karakter tokoh bawang putih pada cerita rakyat Bawang Merah Bawang Putih.
"Selain itu semua pekerjaan di rumah selalu dilimpahkan kepada Bawang Putih. Mulai dari mencuci pakaian, memasak, membersihkan rumah, hampir semua pekerjaan rumah selalu dikerjakan oleh Bawang Putih seorang diri."
3. Relasi Gender
Pada cerita rakyat Indonesia, mayoritas tokoh lelaki dianggap sebagai karakter yang melambangkan kekuatan, keberanian, dan kekuasaan, sementara tokoh perempuan dianggap sebagai karakter yang lemah, lembut, dan selalu dinomor duakan setelah karakter lelaki. Dengan demikian, hal tersebut tentu akan menciptakan relasi gender yang erat di mata masyarakat dan perlahan-lahan mulai terkonstruksi secara sosial ataupun kultural.
Sebagian besar dalam cerita rakyat Indonesia, relasi gender dibagi menjadi dua poin, yaitu relasi dominan dan relasi subordinat. Relasi dominan adalah segala sesuatu yang berpengaruh dan memegang kendali penuh terhadap sesuatu hal, sedangkan relasi subordinat adalah segala sesuatu yang terbatas dan lebih rendah/lemah ketimbang hal lainnya.
Seperti yang kita ketahui, di setiap cerita rakyat Indonesia tokoh lelaki cenderung digambarkan lebih dominan ketimbang tokoh perempuan. Hal tersebut dapat kita lihat dalam tokoh Raden Putra pada cerita rakyat Indonesia yang berjudul Cindelaras.
"Sang Prabu di kerajaan itu bernama Raden Putra, ia memiliki seorang permaisuri dan seorang selir. Raden Putra sangat menyayangi permaisurinya, dan di saat yang bersamaan, ia juga sangat menyayangi selirnya."
Berbeda dengan sebelumnya, tokoh perempuan cenderung lebih subordinat ketimbang tokoh lelaki. Seperti yang tergambarkan dalam karakter tokoh Surati pada cerita rakyat Asal-usul Banyuwangi.
"Tanpa mendengar penjelasan Surati, Raden Banterang yang masih sangat marah menyeret istrinya itu ke tepi sungai. Ia pun segera menghakimi Surati saat itu juga.
“Kau, istri tak tau diuntung mengakulah! Kau ingin balas dendam padaku bukan?”
“Aa, apa maksudmu suamiku?” Surati masih tidak mengerti.
Akan tetapi, bukan tidak mungkin bagi karakter wanita untuk terlepas dari karakter subordinat, bahkan beberapa karakter wanita dalam cerita rakyat juga digambarkan sebagai sosok dominan yang bisa menyamai lelaki dalam satu hal tertentu, seperti pada karakter Roro Jonggrang di cerita rakyat yang berjudul Roro Jonggrang dan Legenda Candi Prambanan.
"Ide licik untuk menggagalkan usaha Bandung Bondowoso terbesit dalam pikirannya. Sontak, ia memerintahkan para dayangnya untuk menyalakan api obor dan membakar jerami sehingga mengubah warna langit menjadi merah dan membuat ayam jantan berkokok bersahutan menyangka hari sudah pagi."
REFERENSI
Amala, Beta Mustauda, and Rudi Ekasiswanto. 2013. “Objektivikasi Perempuan Dalam Lima Cerita Rakyat Indonesia: Analisis Kritik Sastra Feminis.” Semiotika 14(2): 139–54. https://repository.ugm.ac.id/128490/.
A, Siti Hardiyanti. 2021. “Analisis Gender Dalam Cerita Rakyat (Kajian Semiotika Roland Barthes) (Gender Analysis in Folklore (the Semiotic Study of Roland Barthes)).” Kibas Cenderawasih 18(1): 100–113. doi:10.26499/kc.v18i1.296.
Erwin, Juansah Dase, Mawadah Ade Husnul, and Kartika Devi Ade Anggraini. 2021. “Rekonstruksi Cerita Rakyat Pulau Jawa Berdasarkan Perspektif Kesetaraan Gender.” Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 6(1): 39–44. https://journal.stkipsingkawang.ac.id/index.php/JP-BSI/article/view/2053.
Mashudi, Arif, and Muhammad Edy Thoyib. 2019. “Konstruksi Maskulinitas Dalam Cerita Rakyat Jawa.” Egalita 12(2): 1–10. doi:10.18860/egalita.v12i2.7938.
Qur’ani, Hidayah Budi. 2021. “Citra Tokoh Perempuan Dalam Cerita Rakyat Jawa Timur.” JENTERA: Jurnal Kajian Sastra 10(2): 176. doi:10.26499/jentera.v10i2.1468.
Rahmawati, Wulan. “Konstruksi Gender Dalam Kumpulan Cerita.”
Sugiarti, Eggy Fajar Andalas, and Aditya Dwi Putra Bhakti. 2022. “Image of Woman in Indonesian Folktales: Selected Stories from the Eastern Indonesian Region.” Rupkatha Journal on Interdisciplinary Studies in Humanities 14(2): 0–13. doi:10.21659/rupkatha.v14n2.12.
Sugiarti, Sugiarti. 2021. “Budaya Patriarki Dalam Cerita Rakyat Jawa Timur.” KEMBARA Journal of Scientific Language Literature and Teaching 7(2): 424–37. doi:10.22219/kembara.v7i2.17888.
Wahyuningtyas, Sri, and Universitas Sarjanawiyata. 2023. “Dimensi Gender Dalam Cerita Rakyat Roro Jonggrang Dan Roro Mendut Abstrak Pendahuluan.” (November).
Wonga, Djuwariyah. 2015. “Image of Woman in Kumpulan Cerita Rakyat Flores Timur Lamaholot.”
https://p2k.stekom.ac.id/ensiklopedia/Bawang_Merah_Bawang_Putih
https://mtsn4sda.sch.id/cerita-rakyat-asal-usul-banyuwangi-dan-pesan-moralnya/
