Nasib Kata-kata Habis di Mulut Manusia

Dengan mikrokosmos kata-kata, dunia besar kesadaran manusia dan usaha manusia dibebaskan dan mencapai hembusan angin kehidupan. Kata-kata kecil, besar Aristotle   dari Elytis, adalah kata-kata yang menandai batas dunia. Batasan bicaraku, kata mereka, menandai batas duniaku. Seorang anak membuat penemuan terbesar dalam hidupnya ketika dia menyadari   segala sesuatu mempunyai nama.

Oleh karena itu, kesadaran akan bahasa berarti kesadaran berpikir. Kesadaran akan luasnya bahasa berarti kesadaran akan luasnya pikiran. Itulah sebabnya bahasa-bahasa tersebut ada dalam warna masyarakat. Mereka tumbuh semakin tinggi seiring bertambahnya tinggi dan menyusut seiring menyusutnya pemikiran dan budaya laki-laki. Tidak mungkin kebudayaan dan pemikiran maju dan bahasa mengalami kemunduran. Hal ini dan sebaliknya tidak termasuk. Dalam masyarakatnya, dalam teknologi dan bahasa. Bahasa lain dibutuhkan oleh peradaban kuno   yang pertama dan terbaik adalah bahasa Yunani kuno   dan bahasa lain (emosional dan formal) dibutuhkan oleh masyarakat modern.    Saya adalah gambaran Anda, masyarakat, dan saya terlihat seperti Aristotle bahasa tersebut terus-menerus diulangi oleh komunitas bahasa yang mengucapkannya.

Puisi merupakan momen puncak perjuangan yang dilakukan melalui tuturan. Dalam tuturan puisi, dinamika kata mencapai intensitas tertingginya, sehingga mencapai derajat kebebasan tertinggi. Kata puitis, kata   kepada kita, menurut Aristotle  dilemahkan oleh keinginan yang tak tertahankan akan kebebasan. Namun menuju kebebasannya, kata-kata tersebut muncul melalui konflik, melalui kekuatan sentrifugal dan sentripetal, melalui kekuatan yang mencari ekspresi dan perjuangan mereka yang meningkatkan hambatan. Sebuah perjuangan paradoks yang pada akhirnya baik kekuatan-kekuatan ini maupun kekuatan-kekuatan tersebut tidak akan menang. Kemenangan seperti ini akan sangat menghancurkan. Alasan harus menang. Dengan kata lain, tuturan, melalui pertentangan komponen anti hukum yang menyusunnya, harus melunak dan naik secara vertikal melampaui konvensi bahasa sehari-hari.

Hadiahnya kemudian adalah kebebasan ganda: kebebasannya sendiri, karena ia meruntuhkan penghalang yang ia buat sendiri, dan kebebasan manusia, karena ia melepaskan diri dari keterasingannya dan bertemu dengan sesamanya, untuk hidup bersama melalui komunikasi dan interaksi mereka. penciptaan. Itulah sebabnya kebebasan berpendapat mengarah pada penciptaan kebebasan berpendapat. Artinya, perjuangan pembebasan ujaran mengarah pada ujaran kebebasan yang merupakan penciptaan dan kebahagiaan: Yang berbahagia adalah yang bebas. Karena alasan kebebasan adalah alasan yang dibangun sejak awal dan bersama-sama membangun dunia sejak awal.  

Misalnya Aristotle tiap kali pidato mengungkap suatu peristiwa, setiap kali dunia dimulai kembali. Aristotle   tidak ada kekuatan yang bisa mencapai kekuatan akal, yang menciptakan begitu banyak hal dengan begitu sedikit .' Momen tertinggi dari penciptaan ini adalah pidato puitis. Bahasa, kemudian, meninggalkan langkahnya yang biasa dan mengambil tarian puitis, untuk menari kebebasan dan kebahagiaannya. Bagaimanapun, tari, seperti seni lainnya, adalah pembebasan. Lalu kata itu memesona, dan membiarkannya berputar dengan sendirinya. Dan jangan sampai mencolok dan berumbai. Anda tidak berhenti pada pakaiannya yang compang-camping. Ini adalah langkah barunya yang mengejutkan Anda. Bebas dari ikatan duniawi, dia membungkuk seperti penari mengikuti irama koreografi baru setiap saat. Dia telah tersentuh oleh rahmat kebebasan, sama seperti pejuang.

Nasib kata-kata akan habis di mulut manusia. Bukan karena penggunaan yang berlebihan, seperti koin-koin kuno, tetapi karena penyalahgunaan, seperti organ tubuh (misalnya mata) atau fungsi mental (misalnya imajinasi). Gesekan di sini berarti kecelakaannya, kejatuhannya. Bahwa pengucapannya terdistorsi, terkadang sampai tidak mengenali tipe aslinya, adalah wajar, karena seiring berjalannya waktu banyak hal yang berubah dalam situasi fisiologis dan sosial masyarakat, misalnya. Kata-kata Latin sudah tidak dapat dikenali lagi dalam bahasa   saat ini. Bahkan variasi makna pun tidak dikutuk, ketika sebuah kata dipindahkan ke wilayah geografis lain atau ke iklim budaya lain. Baik perubahan pertama maupun kedua bukanlah kerusakan (secara moral, menurut saya).

Dalam kedua kasus tersebut, simbol kita tidak kehilangan keindahan maknanya. Itu benar, benar, asli; itu berarti apa yang dikatakannya, tidak lebih dan tidak kurang, tidak menyembunyikan suasana hati di balik permukaannya, tidak juga menipu dengan volumenya.  Arus  adalah sungai dan  sungai  adalah sungai,  pencuri  pencuri dan  pembunuh  pembunuh,  kelahiran  kelahiran dan  kematian  kematian, dan seterusnya.

Keausan adalah jenis lain dari dosa kata-kata; pemalsuan dan pemalsuan kata-kata yang bukan terjadi secara kebetulan, melainkan karena kedengkian orang yang menggunakannya. Kemudian kata-kata tersebut kehilangan  menurut saya  kebaikannya. Dan mereka memprovokasi, jengkel dengan kesan palsu yang mereka dapatkan, dengan riasan mereka yang menipu. Mereka tidak lagi jujur; satu hal mereka  katakan  dan hal lain ada di  kedalaman  mereka.

Topeng dibuat untuk menyembunyikan wajah yang tidak sesuai untuk terlihat apa adanya. Perangkap yang dipasang untuk  menangkap  orang yang ceroboh atau naif, pendengar yang kecewa dan menyerahkannya pada tujuan yang tidak diketahui. Jadi misalnya apa yang dimaksud dengan eksandrapodisme disebut  ketenangan  dan  ketertiban,  apa yang mementingkan diri sendiri disebut  persahabatan,  kebrutalan disebut  ketabahan,  dan intoleransi disebut  patriotisme.

Patut dicatat semakin mulia kata-kata tersebut, semakin besar kemungkinannya untuk terdegradasi karena penyalahgunaannya. Yang umum,  pasar,  tidak menanggung risiko ini. Yang paling bisa mereka lakukan hanyalah menjadi lelucon. Namun orang-orang yang berdasarkan keturunan mempunyai gelar bangsawan harus didiskon, semakin mudah dan umum semakin terhormat dan memaksakan maknanya. Seolah-olah aturan umum berlaku di sini: siapa pun yang jatuh dari ketinggian akan lebih terluka.

Contohnya berlimpah. Bagaimana pun Anda memperlakukan kata-kata:  makan berlebihan  dan  puasa,  untung  dan  rugi,   panduan  dan  penumpang kompor,  kata-kata itu tidak menghasilkan apa-apa; kata-kata itu bersungguh-sungguh dengan apa yang mereka katakan, dan jika Anda tidak mengartikannya secara harafiah, namun secara kiasan, paling-paling Anda akan memberikan kesempatan kepada pendengar untuk menertawakan mereka, bukan menjadi jengkel   karena ia merasa ada sesuatu yang tidak jujur telah dilakukan terhadap bahasa dan sifat mudah percayanya.