Namun kita tidak akan menemukan siapa pun, baik di antara orang-orang zaman dahulu maupun di antara orang-orang modern, yang sedikit pun mendekati tanduk ini, terhadap wacana-wacananya, terhadap orisinalitasnya; kecuali kita membandingkannya, seperti yang saya lakukan, bukan dengan manusia, tetapi dengan Silenus dan satir, dia dan pidatonya: karena saya lupa mengatakan, pada awalnya, pidatonya sangat mirip dengan Silenus yang terbuka. Memang benar, meskipun ada keinginan untuk mendengarkan Socrates, apa yang dia katakan, pada pandangan pertama, tampak sangat aneh.
Ekspresi yang ia gunakan untuk menutupi pikirannya sama kasarnya dengan kulit satir yang kurang ajar. Dia hanya berbicara kepadamu tentang keledai pengangkut, pandai besi, pembuat sepatu, pembuat sepatu, dan sepertinya dia selalu mengatakan hal yang sama dengan istilah yang sama; agar tidak ada orang jahil atau bodoh yang tidak tergoda untuk menertawakannya. Namun jika kita membuka pidato-pidatonya dan memeriksa bagian dalamnya, pertama-tama kita akan menemukan pidato-pidato tersebut penuh dengan makna, kemudian pidato-pidato tersebut seluruhnya ilahi dan pidato-pidato tersebut mengandung gambaran kebajikan yang paling mulia. menjadi orang baik harus ada di depan mata mereka. Ini, teman-teman, yang saya puji pada Socrates, dan yang saya tuduhkan padanya; karena aku menambah pujianku atas kebiadaban yang dia lakukan padaku.
Dan bukan aku saja yang dia perlakukan seperti itu: tapi Charmides, putra Glaucon, Euthydemus, putra Diocles, dan sejumlah orang lain yang telah dia tipu dengan cara yang sama dengan berpura-pura ingin menjadi kekasih mereka, sementara dia melainkan memainkan peran sebagai orang yang dicintai bersama mereka. Dan Anda, Agathon, manfaatkan contoh-contoh ini, berhati-hatilah agar tidak tertipu oleh pria ini: biarlah pengalaman sedih saya mencerahkan Anda; dan jangan meniru orang bodoh yang menurut pepatah hanya menjadi bijaksana dengan mengorbankan dirinya sendiri.
Alcibiades berhenti berbicara, mereka mulai dengan menertawakan kejujurannya dan fakta dia masih tampak mencintai Socrates.
Yang terakhir kemudian berbicara: Saya kira Anda sudah sadar hari ini, Alcibiades; jika tidak, Anda tidak akan pernah mengalihkan pembicaraan Anda dengan alamat ini, mencoba menyesatkan kami tentang motif sebenarnya dari ucapan Anda: motif yang hanya Anda ucapkan secara kebetulan, pada akhirnya, seolah-olah satu-satunya tujuan Anda bukanlah untuk bertengkar di antara Agathon. dan aku, karena kamu mempunyai pretensi aku harus mencintaimu dan tidak mencintai yang lain, dan Agathon hanya boleh dicintai olehmu saja. Namun kecerdikanmu tidak luput dari perhatian kami; kami melihat dengan jelas ke mana arah dongeng satir dan silenus. Jadi, Agathon sayangku, mari kita ganggu proyeknya, dan pastikan tidak ada yang bisa memisahkan kita satu sama lain. - Sungguh, kata Agathon, saya yakin Anda benar, Socrates, dan saya yakin dia datang hanya untuk menempatkan dirinya di antara Anda dan saya untuk memisahkan kita. Tapi dia tidak akan mendapatkan apa pun darinya, karena tanpa sadar aku akan menempatkan diriku kembali di sisimu. -
Baiklah, jawab Socrates, kemarilah, di sebelah kananku. - 0 Yupiter! teriak Alcibiades, betapa aku harus menderita di tangan orang ini! Dia pikir dia punya hak untuk menetapkan hukum untukku di mana pun. Setidaknya izinkan, Socrates yang luar biasa, agar Agathon dapat menempatkan dirinya di antara kita berdua. - Tidak mungkin, kata Socrates, karena Anda baru saja memuji saya; Sekarang terserah pada saya untuk melakukan hal yang dilakukan tetangga saya di sebelah kanan. Sekarang, jika Agathon menempatkan dirinya di sebelah kiri saya, dia pasti tidak akan memuji saya lagi sebelum saya memujinya. Jadi biarkan pemuda ini datang, Alcibiades sayangku, dan jangan iri padanya atas pujian yang tidak sabar aku berikan padanya. Tidak mungkin aku bisa tinggal di sini, Alcibiades, seru Agathon; Saya benar-benar ingin berpindah tempat, agar dipuji oleh Socrates. Itulah yang selalu terjadi, kata Alcibiades. Dimanapun Socrates berada, hanya ada ruang baginya di antara para pemuda cantik. Dan sekarang sekali lagi, lihatlah betapa mudah dan masuk akalnya dalih yang dia temukan agar Agathon datang dan berdiri bersamanya!
Agathon sedang bangun untuk pergi dan duduk di sebelah Socrates, ketika kerumunan orang yang gembira muncul di pintu, tepat ketika salah satu tamu membukanya untuk pergi, memasuki ruangan dan mengambil tempat di meja. Saat itu terjadi keributan besar, dan, dalam kekacauan umum, para tamu terpaksa minum berlebihan. Aristodemus menambahkan Eryximachus, Phaedrus dan beberapa orang lainnya kembali ke rumah, dan dia tertidur untuknya; dan setelah tidur panjang, karena di musim ini malam sangat panjang, dia baru terbangun menjelang subuh, hingga berkokoknya ayam jantan. Membuka matanya, dia melihat tamu-tamu lain sudah tidur atau sudah pergi. Agathon, Socrates dan Aristophanes adalah satu-satunya yang terjaga dan bergantian mengosongkan cangkir besar yang mereka berikan satu sama lain dari kanan ke kiri.Â
Pada saat yang sama Socrates sedang berbicara dengan mereka. Aristodemus tidak dapat mengingat wawancara ini; karena, belum bangun, dia belum mendengar permulaannya. Namun dia mengatakan kepada saya secara singkat Socrates memaksa kedua lawan bicaranya untuk mengakui orang yang samalah yang menjadi penyair tragis dan penyair komik; dan ketika kita tahu cara menyikapi tragedi sesuai kaidah seni, kita harus tahu cara menyikapi komedi. Dipaksa untuk setuju, dan hanya setengah setelah diskusi, mereka mulai tertidur. Aristophanes tertidur lebih dulu; lalu Agathon, karena hari sudah siang bolong. Socrates, setelah menidurkan mereka berdua, bangun dan keluar, seperti biasa, ditemani oleh Aristodemus: dia pergi ke Lyceum, mandi di sana, menghabiskan sisa hari di sana dengan pekerjaannya yang biasa, dan tidak kembali ke rumah. hanya menjelang malam untuk istirahat.
Citasi: Apollo
- Project Gutenberg: Symposium by Plato, trans. by Benjamin Jowett
- Perseus Project Sym.172a English translation by Harold N. Fowler linked to commentary by R. G. Bury and others
- Plato, The Symposium, trans. by W. Hamilton. Harmondsworth: Penguin, 1951.
- Plato, The Symposium, Greek text with commentary by Kenneth Dover. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.
- Plato, The Symposium, Greek text with trans. by Tom Griffith. Berkeley: University of California Press, 1989.
- Plato, The Symposium, trans. with commentary by R. E. Allen. New Haven: Yale University Press, 1993.
- Plato, The Symposium, trans. by Christopher Gill. London: Penguin, 2003.
- Plato, The Symposium, trans. by Alexander Nehamas and Paul Woodruff (from Plato: Complete Works, ed. by John M. Cooper
- Plato, The Symposium, trans. by Robin Waterfield. Oxford: Oxford University Press, 1998.
- Plato, The Symposium, trans. by Avi Sharon. Newburyport, MA: Focus Publishing, 1998
- Plato, The Symposium, trans. by Seth Benardete with essays by Seth Benardete and Allan Bloom. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
- Plato, The Symposium, trans. by M. C. Howatson edited by Frisbee C. C. Sheffield, Cambridge University Press, 2008.
