Hubungan Filsafat dengan Cinta (4)
Martin Heidegger, (lahir 26 September 1889, Messkirch, Schwarzwald, Jerman meninggal 26 Mei 1976, Messkirch, Jerman Barat), filsuf Jerman, termasuk di antara eksponen utamaeksistensialisme . Karya terobosannya diontologi (studi filosofis tentang keberadaan, atau keberadaan) dan metafisika menentukan arah filsafat abad ke-20 di benua Eropa dan memberikan pengaruh yang sangat besar pada hampir semua disiplin humanistik lainnya, termasuk kritik sastra, hermeneutika, psikologi, dan teologi .
Pada tahun 1923 Heidegger diangkat sebagai profesor filsafat di Universitas Marburg. Meskipun ia menerbitkan sangat sedikit pada awal tahun 1920-an, kehadirannya di podium yang memukau menciptakan reputasi legendaris di kalangan mahasiswa filsafat muda di Jerman. Dalam penghormatan selanjutnya, Hannah Arendt (1906/1975), mantan murid Heidegger dan salah satu filsuf politik terpenting abad ke-20, menggambarkan kemasyhuran Heidegger di bawah tanah seperti "rumor tentang raja yang tersembunyi".
Menurut catatan Heidegger selanjutnya, ketertarikannya pada filsafat diilhami oleh pembacaannya pada tahun 1907 tentang Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles (1862; On the Some Senses of Being in Aristotle), oleh filsuf Jerman Franz Brentano (1838/1917). Tahap selanjutnya dari perkembangan filsafat awal Heidegger menjadi terang bagi pemikir di akhir abad ke-20 dengan diterbitkannya transkrip ceramah yang disampaikannya pada tahun 1920an. Mereka menunjukkan pengaruh sejumlah pemikir dan tema, termasuk filsuf Denmarkkepedulian Sren Kierkegaard terhadap keunikan individu yang tidak dapat direduksi, yang penting dalam eksistensialisme awal Heidegger; Konsepsi Aristotle tentang phronesis, atau kebijaksanaan praktis, yang membantu Heidegger mendefinisikan "Keberadaan" khas individu manusia dalam kaitannya dengan serangkaian keterlibatan dan komitmen duniawi ; dan filsuf JermanGagasan Wilhelm Dilthey tentang "historisitas", yang terletak dan ditentukan secara historis, menjadi penting dalam pandangan Heidegger tentang waktu dan sejarah sebagai aspek penting dari keberadaan manusia .
Penerbitan mahakarya Heidegger, Sein und Zeit (Being and Time), pada tahun 1927 menghasilkan tingkat kegembiraan yang hanya dapat ditandingi oleh beberapa karya filsafat lainnya. Walaupun karyanya hampir tidak dapat ditembus, karya tersebut membuat Heidegger mendapat promosi menjadi guru besar penuh di Marburg dan pengakuan sebagai salah satu filsuf terkemuka dunia. Kepadatan teks yang ekstrim ini sebagian disebabkan oleh penghindaran Heidegger terhadap terminologi filosofis tradisional dan lebih memilih neologisme yang berasal dari bahasa Jerman sehari-hari, terutama Dasein (secara harfiah berarti "berada di sana"). Heidegger menggunakan teknik itu untuk mencapai tujuannya dalam membongkar teori dan perspektif filsafat tradisional.
Being and Time dimulai dengan pertanyaan ontologis tradisional, yang dirumuskan Heidegger sebagai Seinsfrage, atau "pertanyaan tentangMenjadi ." Dalam sebuah esai yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1963, "My Way to Phenomenology," Heidegger mengemukakan Seinsfrage sebagai berikut: "Jika Wujud didasarkan pada berbagai makna, lalu apa makna fundamental utamanya? Apa yang dimaksud dengan Menjadi (being)" Jika, dengan kata lain, ada banyak jenis Wujud, atau banyak pengertian di mana keberadaan dapat didasarkan pada suatu hal, apakah jenis Wujud yang paling mendasar, jenis yang dapat didasarkan pada segala sesuatu; Untuk menjawab pertanyaan tersebut dengan tepat, Heidegger merasa perlu untuk melakukan penyelidikan fenomenologis awal terhadap Wujud individu manusia, yang disebutnyaDasein . Dalam upayanya itu, ia menjelajah ke landasan filosofis yang sama sekali belum pernah dilalui.
Setidaknya sejak masa Rene Descartes (1596/1650), salah satu masalah mendasar filsafat Barat adalah membangun landasan yang aman bagi pengetahuan individu manusia tentang dunia di sekitarnya berdasarkan fenomena atau pengalaman yang ia alami. bisa dipastikan. Pendekatan tersebut mengandaikan konsepsi individu sebagai subjek berpikir (atau "substansi berpikir") yang secara radikal berbeda dari dunia dan oleh karena itu secara kognitif terisolasi dari dunia. Heidegger mempertahankan pendekatan itu.
Bagi Heidegger, keberadaan individu melibatkan keterlibatan dengan dunia. Karakter dasar Dasein adalah suatu kondisi sudah "Berada di dalam dunia" sudah terjebak, terlibat, atau terikat pada individu dan benda lain. Oleh karena itu, keterlibatan dan komitmen praktis Dasein secara ontologis lebih mendasar daripada subjek pemikiran dan semua abstraksi Cartesian lainnya . Oleh karena itu, ["Being and Time"]memberikan kebanggaan pada konsep-konsep ontologis seperti "dunia", "keseharian", dan "Keberadaan bersama orang lain".
Namun kerangka ["Being and Time"] diliputi oleh kepekaan berasal dari Protestantisme sekuler menekankan pentingnya dosa asal . Konsep-konsep yang sarat emosi seperti "kecemasan", "rasa bersalah", dan "kejatuhan" menunjukkan keduniawian dan kondisi manusia secara umum pada dasarnya adalah sebuah kutukan. Heidegger, tampaknya, secara implisit mengadopsi kritik terhadap "masyarakat massa" yang dikemukakan oleh para pemikir abad ke-19 seperti Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche, sebuah perspektif yang sudah mapan di kalangan profesor Jerman yang sebagian besar tidak liberal pada awal abad ke-20. Tema tersebut diilustrasikan dalam perlakuan Being and Time terhadap "keaslian, " salah satu konsep utama karya ini. Pandangan Heidegger tampaknya adalah mayoritas umat manusia menjalani kehidupan yang apa adanyatidak autentik. Daripada menghadapi keterbatasan mereka sendiri terutama diwakili oleh keniscayaankematian mereka mencari gangguan dan melarikan diri dengan cara yang tidak autentik seperti rasa ingin tahu, ambiguitas, dan omong kosong.
Heidegger mengkarakterisasi kesesuaian tersebut dalam pengertian gagasan anonym das Man." Sebaliknya, kemungkinan Wujud yang otentik di dunia tampaknya menandakan munculnya aristokrasi spiritual baru . Orang-orang seperti itu akan mampu mengindahkan "panggilan hati nurani" untuk memenuhi potensi mereka untuk menjadi diri sendiri.
