Persoalan imputasi mensyaratkan manusia memiliki kapasitas minimal dalam mengambil keputusan. Dengan cara yang sama, konsep tindakan menyiratkan tindakan tersebut adalah milik masing-masing individu.
Ketika setiap orang memutuskan untuk melakukan apa yang mereka lakukan, karena tindakan tersebut adalah sesuatu dari setiap orang, maka masuk akal untuk membebani subjek dengan konsekuensi dari tindakan mereka . Kita harus menekankan dan menyoroti yang posesif: sus karena kecuali tindakan itu milik saya, hasil keputusan milik saya, saya dapat bertanggung jawab atas akibat yang ditimbulkan dan dengan demikian bertanggung jawab.
Gregory dari Nyssa (335-395), salah satu yang disebut sebagai Bapak Cappadocia, berkontribusi dalam menegaskan kembali hipotesis Origenes. Copleston menyatakan dari sudut pandang Gregory dari Nyssa: walaupun Tuhan itu baik dan menciptakan dunia karena kebaikan-Nya, Dia tidak menciptakan dunia karena kebutuhan, melainkan dengan sukarela. Tuhan telah memberi manusia bagian dalam kebebasan itu, dan menghormatinya, mengizinkan manusia memilih kejahatan jika dia mau. Kejahatan diakibatkan oleh keinginan bebas manusia.Â
Menurut pandangan dunia Santo Gregorius, di antara semua makhluk ciptaan, hanya manusia yang memiliki wilayah kebebasan karena apa yang dia lakukan adalah hasil dari keputusannya. Tidak ada determinisme di sini; maupun fatalisme. Manusia mampu memilih dan berkat ini keberadaan kejahatan moral dapat dijelaskan.
Sebagai sebuah prinsip, hal di atas berkontribusi pada penguatan visi hukum Romawi tentang kebebasan, yang sangat penting dan disayangi oleh Cicero dan hukum Romawi. Imputasi menjadi efektif jika dan hanya jika orang tersebut menggunakan kapasitas pengambilan keputusan minimum ketika bertindak. Dengan cara ini, tidak hanya tanggung jawab yang dijamin atas akibat perbuatan manusia, namun campur tangan aparat peradilan dibenarkan, menuntut reparasi, kompensasi dan hukuman atas kejahatan yang disebabkan oleh perbuatan manusia.
Dalam menjunjung kebebasan sebagai kapasitas pengambilan keputusan, pemikiran patristik memberikan kontribusi penting terhadap hidup berdampingan secara damai dan beradab yang menuntut, setidaknya, agar kita tidak merugikan orang lain ketika mengejar tujuan yang kita anggap layak untuk dicapai.
Fase Gereja Katolik Santo Thomas dan gagasannya tentang kedaulatan.
Seperti yang telah kita lihat di halaman-halaman sebelumnya, Cicero menempatkan konsep rakyat sebagai inti filsafat politik, sebuah konsep yang sama sekali tidak dikenal oleh orang-orang Yunani. Tentu saja tidak perlu dikatakan lagi Cicero memahami masyarakat sebagai totalitas warga negara, anggota masyarakat. Arti inilah yang dipertahankan oleh kata kota dalam tradisi Anglo-Saxon dan bukan seperti yang digunakan di anak benua Amerika Latin. Dalam bagian ini, masyarakat mengacu pada kelompok mayoritas, terutama kelompok "miskin", "yang membutuhkan", atau "yang dikucilkan".
Terlepas dari apakah konsep kota telah memperoleh nuansa geografis dari waktu ke waktu, hal yang pertama kali menarik perhatian adalah karakter budaya dan kehidupan bersama yang tercakup dalam kata tersebut.
Kata kota menjadi semakin penting bukan tanpa pasang surut, kemunduran dan variasi. Namun pada abad ke-13 dan ke-14, hal ini menjadi pusat diskusi mengenai kedaulatan. Dengan demikian, muncullah pertanyaan tentang kedaulatan rakyat, sebuah isu yang akan kita bahas dalam bab ini karena erat kaitannya dengan isu kebebasan individu.
Benar Abad Purbakala dan Abad Pertengahan sama sekali tidak menyadari persoalan kedaulatan, mungkin karena mereka menganggap remeh -- seperti yang dilakukan banyak orang saat ini  berdaulat adalah Negara. Karena prasangka seperti itu dianggap tidak terbantahkan, maka semua diskusi dianggap sia-sia.
