Perkelahian Intelektual antara Kant dan Heisenberg (1). Kant atau Immanuel Kant (22 April 1724 /12 February 1804) di Konigsberg, filsuf Jerman yang karya komprehensif dan sistematisnya dalam epistemologi (teori pengetahuan), etika, dan estetika sangat mempengaruhi semua filsafat berikutnya, khususnya berbagai aliran Kantianisme dan idealisme. Kant adalah salah satu pemikir terkemuka dariPencerahan dan bisa dibilang salah satu filsuf terbesar sepanjang masa. Dalam dirinya dimasukkan tren baru yang dimulai dengan rasionalisme (menekankan alasan ) dari Rene Descartes danempirisme (menekankan pengalaman) dari Francis Bacon. Dengan demikian ia meresmikan era baru dalam perkembangan pemikiran filosofis.
Heisenberg atau dikenal  Werner Heisenberg, lengkapnya Werner Karl Heisenberg, (lahir 5 Desember 1901, Wurzburg, Jerman meninggal 1 Februari 1976, Munich, Jerman Barat), fisikawan dan filsuf Jerman yang menemukan (1925) cara untuk merumuskanmekanika kuantum dalam hal matriks . Untuk penemuan itu, dia dianugerahi Hadiah Nobel untuk Fisika pada tahun 1932. Pada tahun 1927 dia menerbitkan prinsip ketidakpastiannya, yang menjadi dasar filosofinya dan membuatnya terkenal. Heisenberg memberikan kontribusi penting pada teori hidrodinamika aliran turbulen, inti atom, feromagnetisme, sinar kosmik, danpartikel subatom, dan dia berperan penting dalam perencanaan reaktor nuklir Jerman Barat pertama di Karlsruhe, bersama dengan reaktor riset di Munich, pada tahun 1957. Kontroversi yang cukup besar melingkupi karyanya pada penelitian atom selama Perang Dunia II .
Perkelahian antara Heisenberg dan Kantian, Heisenberg menarik kesimpulan filosofis yang mendalam: mutlak determinisme kausal tidak mungkin, karena membutuhkan pengetahuan yang tepat tentang posisi dan momentum sebagai kondisi awal. Oleh karena itu, penggunaan formulasi probabilistik dalam teori atom dihasilkan bukan dari ketidaktahuan tetapi dari hubungan yang tidak pasti antara variabel-variabel. Sudut pandang ini merupakan inti dari apa yang disebut "interpretasi Kopenhagen" dari teori kuantum, yang mendapatkan namanya dari pembelaan yang kuat terhadap gagasan tersebut di institut Bohr di Kopenhagen. Meskipun ini menjadi sudut pandang yang dominan, beberapa fisikawan terkemuka, termasuk Schrdinger dan Albert Einstein, melihat penolakan kausalitas deterministik sebagai tidak lengkap secara fisik.
Penentuan nasib sendiri manusia Kant dan ketidakpastian (pengetahuan) Heisenberg. Kebutuhan Kant akan penentuan nasib sendiri manusia dengan pengetahuan yang dapat diketahui secara objektif, di mana pengetahuan diri manusia ( Selbster kenntnis ) menguasai pengetahuan tentang dunia luar, perlu ditafsirkan kembali dalam terang ketidakpastian dalam mekanika kuantum membatasi pengetahuan tentang semua parameter, yaitu kemampuan manusia untuk memahami dan menggambarkan dunia secara objektif.
Prinsip Heisenberg, fakta kita tidak dapat mengetahui masa kini dalam semua parameternya, meradikalisasi penentuan nasib sendiri Kant. Dalam situasi di mana manusia tidak lagi mampu menentukan hukum universal yang berlaku tanpa syarat, kepada Yang Lain (alam), dan di mana ketidakpastian (ketidakpastian struktur mikroskopis seluruh dunia ) berlaku dalam (dan sebagai) prinsip, batasan dan tuntutan baru yang ditimbulkan oleh ketidakpastian Heisenberg bisa menjadi "model" untuk menafsirkan kembali penentuan nasib sendiri Kant.
Fakta historis filsafat Kant adalah upaya filosofis sejati pertama untuk penentuan nasib sendiri sepenuhnya manusia, memberi kita hak untuk mempertimbangkan pengetahuan tentang "dunia luar" (yang didirikan secara transenden oleh filsafat Kant) sebagai salah satu aspek dari filsafat Kant. penentuan nasib sendiri. Oleh karena itu, memegang, ketidakpastian Heisenberg ( prinsip ketidakpastian) pengetahuan dalam mekanika kuantum, konsekuensi teoretis dan praktisnya yang ditentukan dan tidak ditentukan, sangat penting untuk pemeriksaan ulang baru tidak hanya tentang kemungkinan dan batasan landasan pengetahuan transendental Kant, tetapi seluruh masalah penentuan nasib sendiri. Ini tentu saja tidak berarti memahami seluruh program penentuan nasib sendiri Kant direduksi menjadi "batas" dari satu pendahulu Heisenberg yang acak atau mungkin, tidak bermaksud untuk berpegang teguh pada persamaan dan perbedaan yang telah diamati antara teori mereka, tetapi hanya untuk mencoba untuk membandingkan dua revolusi radikal dalam pemikiran ini, dengan penekanan pada batasan dan tuntutan baru yang ditimbulkan oleh prinsip ketidakpastian, sebagai "model" untuk interpretasi ulang pertanyaan Kant tentang penentuan nasib sendiri manusia.
Kant dan perlunya penentuan nasib sendiri oleh pengetahuan. Kant dengan tepat merumuskan keunggulan pengetahuan diri manusia atas pengetahuan dunia luar: "kita dapat mengetahui hal-hal apriori hanya apa yang telah kita masukkan sendiri ke dalamnya" (Kant 1787). The Critique of Pure Reason, di mana pengetahuan (tidak termasuk semua pengetahuan tentang hal lain) mengetahui dirinya sendiri, menyajikan, antara lain, seseorang yang menekankan penentuan nasib sendiri secara metodis dan imanen manusia sebagai subjek dari setiap pengetahuan objektif yang mungkin. Peran menentukan diri manusia dalam pengetahuan diri pengetahuan (pengadilan alasan teoretis [ Vernunft]) tidak hanya membenarkan tujuan itu sendiri ("pembatasan semua bahkan mungkin kognisi spekulatif nalar hanya pada objek pengalaman " [Kant]), tetapi menentukan seluruh pencerahan filosofis Kant, dan pasti "memperbaiki" tugas tercerahkan manusia mengambil alih kebebasannya sendiri.
Selain itu, mengembangkan masalah penentuan nasib sendiri manusia dalam semua aspeknya, Kant dipaksa untuk menentukan metode transendental yang sangat tepat dan kritis, dan di sisi lain, konseptualitas yang berlaku untuk otonom ini, hanya untuk manusia yang diberi tugas mandiri. tekad. Akhirnya, memeriksa batas kemampuan kognitif manusia, Kant, mengikuti contoh ilmu alam dan menunjukkan kemungkinan penilaian apriori sintetik sebagai syarat untuk pembentukan metafisika sebagai ilmu murni, membenarkan pemahamannya sendiri tentang manusia sebagai homo metafisika yang menentukan sendiri.
Oleh karena itu, sebuah revolusi dari landasan metafisika transendental tidak hanya; a) membenarkan cara yang sudah mapan untuk mengetahui ilmu alam, tetapi, secara radikal berubah: b) cara berpikir metafisik sebelumnya, dan, kemudian, c) menentukan cara pemahaman diri dan penentuan diri manusia dalam ilmu-ilmu sosial. Sejak saat itu, telah terjadi "perang" atas dasar itu antara filsafat dan dua bentuk ilmu ini. Kepala konflik ini, semua orang setuju, adalah manusia sebagai makhluk yang menentukan nasib sendiri.
Dilihat dari posisi model ilmu pengetahuan alam Kantian, paradoks dan menantang pada saat yang sama, adalah fakta sejarah penentuan Kant tentang kondisi kemungkinan pengetahuan secara umum - "Kondisi kemungkinan pengalaman pada umumnya berada di kondisi waktu yang sama dari kemungkinan objek pengalaman " (Kant) telah sepenuhnya dipertanyakan oleh ilmu alam selama dekade pertama abad ke- 20. Alasan (Grund) untuk "penghancuran total" studi Kant tentang penilaian apriori sintetis sebagai kondisi kemungkinan objektivitas pengetahuan, oleh penemuan (Heisenberg 1959) dari ilmu "atomik", Heisenberg menemukan keduanya dualistik Cartesian predestinasi kriteria kognitif Kantian pengalaman yang mungkin, dan penentuan yang tidak tepat dari konsepsi Kant tentang aprioritas sintetik (hukum kausalitas, kekekalan materi, aksi dan reaksi, gravitasi). Semuanya relatif, valid dalam batas-batas tertentu, dan memiliki makna praktis, bukan metafisik.
