Jenis sang penebus, doktrinnya, amalannya, kematiannya, makna kematiannya, bahkan apa yang terjadi setelah kematian, tidak ada yang tetap utuh, bahkan tidak ada yang tetap mirip dengan kenyataan. Apa yang Paulus lakukan hanyalah memindahkan pusat gravitasi dari semua keberadaan di balik keberadaan itu, dalam 'kebohongan' Yesus yang 'bangkit'. Mulai saat ini cinta hidup, tetapi sebagai kehidupan yang reaktif, menjadi universal. Kebencian akan selalu muncul di balik kasih Kristiani ini.
Seperti yang sudah disebutkan, karya ini bermaksud berbicara tentang kematian Tuhan dari tiga sudut pandang, yang diberikan oleh tiga jenis nihilisme: nihilisme negatif, Â nihilisme reaktif, Â dan nihilisme pasif. Perspektif pertama adalah yang baru saja dianalisis. Waktunya telah tiba untuk menganalisis kematian Tuhan dari perspektif kedua: nihilisme reaktif.
Sejauh kehidupan reaktif menjadi penting, Kekristenan mengarah ke jalan keluar yang aneh: itu memberi tahu kita kita telah membunuh Tuhan. Dengan ini, seperti yang telah kita lihat, manusia yang reaktif menempati tempat yang sebelumnya ditempati Tuhan. Manusia pembunuh Tuhan disebut, di Zarathustra, Manusia paling jelek. Inilah yang disebut Nietzsche sebagai hati nurani Eropa. Kehendak tidak ada yang tidak mentolerir lebih banyak kehidupan daripada kehidupan reaktif: seperti yang telah kita lihat, ia tidak mentolerir Tuhan mana pun, tidak mentolerir belas kasihan Tuhan. Tuhan tercekik karena cinta kehidupan reaktif, Tuhan telah tercekik oleh orang yang tidak tahu berterima kasih yang terlalu dia cintai.
Terakhir, kematian Tuhan yang dianalisis dari sudut pandang nihilisme pasif membawa kita ke momen kesadaran Buddhis. Jika pemalsuan Paulus dikesampingkan, apa yang tersisa dari Kristus; Tipe apa yang Kristus jawab;
Nietzsche menubuatkan Kristus sejati di balik kebohongan Santo Paulus. Kristus menekan gagasan tentang dosa : Dalam semua psikologi 'Injil', konsep kesalahan dan hukuman tidak ada, serta penghargaan. 'Dosa', setiap hubungan jarak antara Tuhan dan manusia, dihapuskan; justru inilah 'kabar baik'. Kehidupan penebus adalah murni sebuah praktik; dan dia tidak pernah ingin menyumbangkan keyakinannya: Kehidupan penebus tidak lain adalah praktek ini, kematiannya tidak lebih... Dia tidak lagi membutuhkan formula atau ritus dalam hubungannya dengan Tuhan, bahkan doa;
Tingkah laku baru, bukan keyakinan baru.  Akhirnya, Nietzsche menemukan di dalam Kristus wahyu kerajaan Allah di sini di bawah ini, tidak lebih dari keadaan hati, dan tidak adanya kebencian dan semangat balas dendam: Seluruh konsep kematian alami hilang dari Injil: kematian bukanlah jembatan, langkah  ' Kerajaan Allah' bukanlah sesuatu yang diharapkan: ia tidak memiliki hari kemarin atau hari esok, ia tidak akan tiba dalam 'seribu tahun', ia adalah harapan hati, ia ada di mana-mana dan di mana pun. Dan, di atas segalanya, Kristus menunjukkan, dalam pembacaan Nietzsche tentang Injilnya, penerimaan kematian sebagai bukti doktrinnya, penerimaan yang tidak membela diri setiap saat dari musuh, bahkan sampai mencintainya.Â
Semua ini berarti pesan gembira, yang diubah oleh para Penginjil, dan terutama oleh Santo Paulus: Kristus, utusan yang manis, tidak mati untuk menebus manusia, tetapi untuk menunjukkan kepada mereka bagaimana cara hidup. Dengan cara ini, Kristus adalah kebalikan dari apa yang nantinya akan diubah oleh Santo Paulus. Kristus yang asli adalah sejenis Buddha di tanah India yang jauh lebih sedikit. Terlalu maju untuk zamannya, dia mengajarkan kehidupan reaktif untuk mati dengan tenang, menghilang secara pasif. Tidak diragukan lagi, bagi Nietzsche, dekaden yang paling manis dan paling menarik: Sayang sekali seorang Dostoevsky tidak tinggal di dekat dekaden yang paling menarik ini. 68 Kristus jauh di depan zamannya, begitu tidak pada tempatnya di lingkungan Ibrani, sehingga dia memaksa para penginjil untuk mendistorsi seluruh sejarahnya, untuk memalsukan data, menempatkan sejarah ini untuk melayani nihilisme reaktif atau nihilisme negatif.
Nihilisme dalam tiga variannya harus dikalahkan. Meskipun kerajaannya kuat, karena ia menemukan nilai-nilai lebih unggul dari kehidupan. Tapi itu menemukan nilai-nilai reaktif yang menggantikannya, dan dunia tak berharga dari manusia terakhir yang padam secara pasif. Bagaimana nihilisme ini dapat diubah;
Telah terlihat di bawah kerajaan negatif ini, orang yang menang selalu merupakan tipe reaktif; dan yang disusutkan adalah hidup, seluruh hidup.
Tetapi Nietzsche berbicara tentang transmutasi. Terdiri dari apakah transmutasi ini; Berdasarkan analisis di atas, harus disimpulkan transmutasi ini bukanlah perubahan nilai sama sekali, melainkan perubahan elemen dari mana nilai nilai berasal: alih-alih keinginan untuk tidak ada dan nihilisme, keinginan untuk berkuasa dan penegasan. Dengan kata lain: apresiasi kehidupan, bukan depresiasinya.
Selama seseorang tetap berada dalam unsur negatif, dalam nihilisme, mudah untuk mengubah nilai, membunuh Tuhan untuk menggantikannya; tetapi dengan cara ini tempat suci dan atribut ketuhanan terus dipertahankan. Tetapi ketika elemen nilai diubah, ketika elemen nilai ditukar, maka kita dapat berbicara tentang perubahan di mana semua nilai yang diketahui dibalik.
