Apa itu Filsafat (2)
Pokok bahasan filsafat memperoleh eksposisinya yang paling lengkap dan paling kaya dalam sistem filsafat Marxis , dalam materialisme dialektis, yang tidak terlepas dari saluran utama perkembangan pemikiran filosofis manusia, tetapi mensintesis semua pencapaian terbesarnya. Materialisme dialektis adalah perkembangan kreatif dari sejarah pemikiran filosofis di seluruh dunia berdasarkan generalisasi praktik sosial, sains, seni, dan budaya secara keseluruhan. Ini adalah studi tentang hubungan universal dan hukum gerak dan perkembangan realitas alam, sosial, dan spiritual, tentang bentuk dan metode pengenalan dunia, tentang manusia dan keberadaannya di dunia.Â
Filsafat ini bertujuan  mengembangkan sistem pandangan integral tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya, tentang hubungan antara kesadaran dan materi, spiritual dan material. Ini menyelidiki hubungan kognitif dan nilai manusia, moral, estetika dan agama, dan sosial politik dengan peristiwa alam dan kehidupan sosial. Apalagi berorientasi pada prinsip humanisme tertinggi. Materialisme sejarah adalah komponen yang tidak terpisahkan dari filsafat Marxis , yang merupakan bidang pengembangan etika dan estetika dan kognisi filsafat tentang dirinya sendiri dalam perkembangan sejarahnya.
Filsafat dengan demikian merupakan kesatuan pandangan dunia dan metodologi. Tidak ada sains khusus, tidak ada seni, tidak ada sosio-politik atau teori serupa lainnya yang dapat memainkan peran tertinggi dalam menciptakan pandangan dunia dan metodologi. Ini adalah misi sejarah filosofis kuno dan khusus, yang pemenuhannya mengandaikan kepemilikan tidak hanya tentang pandangan dunia secara keseluruhan, tentang hubungan antara manusia dan alam semesta, tetapi tentang sistem konsep universal yang sangat umum dan integral, yaitu untuk katakanlah, prinsip, kategori, dan hukum mengungkapkan tempat manusia di dunia dan hubungannya dengan dunia. Pandangan dunia dan metodologi bukanlah bagian tetapi fungsi filsafat.
Sifat khusus dari kognisi filosofis.Kognisi filosofis tentang realitas sama tuanya dengan manusia yang berkembang secara sosial dan berpikir rasional itu sendiri. Hal ini cukup dapat dipahami, karena fakta keberadaan manusia di masa-masa terjauh mengandaikan rasa ingin tahu yang cukup berkembang, kemampuan untuk menyatakan dan memecahkan tidak hanya pertanyaan praktis murni kehidupan sehari-hari tetapi masalah yang melibatkan pandangan dunia. Bentuk asli dari pandangan dunia adalah mitologi, refleksi fenomena yang imajinal dan pada dasarnya fantastis, di mana gagasan umum tertentu dipikirkan dalam bentuk yang dipersonifikasikan, simbolis, konkrit sensual, hidup secara plastis dan hiper-trofi, seperti dalam dongeng.
Tetapi sementara dongeng diterima sebagai penemuan murni, mitos dianggap sebagai sesuatu yang nyata. Gambar mitologis dikreditkan dengan sifat manusia super dan umumnya supranatural dan hubungan unsur-unsur yang didewakan dipahami dengan analogi dengan hubungan manusia. Demikianlah dewi Demeter menggeneralisasi segala sesuatu yang berhubungan dengan kerja lapangan, panen dan kesuburan. Kecantikan pria dan wanita dipersonifikasikan dan digeneralisasikan dalam gambar plastik Eros dan Aphrodite yang mewah. Kebijaksanaan dalam bentuk umumnya dipersonifikasikan oleh dewi Pallas Athena.
Seluruh esensi dari kesadaran mitologis terdiri dari gambar-gambar umum yang dianggap secara substansial, yaitu, sebagai sesuatu yang berjiwa material, jasmani. Kesadaran mitologis, yang menjadi ciri khas semua orang di dunia pada tahap kesukuan, bersifat sinkretis, mensintesiskan semua budaya spiritual pancaran pertama sains, pemahaman artistik tentang keberadaan, dan pandangan religius dan filosofis.
Fondasi dari kesadaran ini diletakkan oleh Timur, yang sepanjang sejarah selanjutnya harus dicirikan oleh pemikiran yang merangkul semua, secara intuitif integral dan seringkali sangat menembus, yang mencapai puncak kebijaksanaan tertinggi. Peradaban dunia lahir di Timur, tetapi cabang Eropanya berasal dari Yunani kuno, tempat dimulainya sejarah filsafat Eropa.
Filsafat muncul di zaman pembentukan masyarakat budak yang memiliki kerangka negara dan hukum. Itu tumbuh dari mitologi dan bertentangan dengannya, dan ini tercermin dalam perkembangan pemikiran rasional dan teoretis yang bertumpu pada sistem konsep yang berbeda dengan mitologi sebagai sistem gambar. Titik awal pemikiran filosofis adalah materialisme spontan, seperti yang diungkapkan dalam pernyataan seperti, "segala sesuatu dari air" atau "segala sesuatu dari udara", atau dari tanah, api, atom, yaitu, dari materi tertentu atau pertama-tama energik. prinsip-prinsip keberadaan. Gagasan tentang esensi purba yang dapat diandalkan secara sensual ini mungkin terlihat naif kekanak-kanakan dari sudut pandang pengetahuan modern, tetapi dari sudut pandang sejarah hal itu sangat mendalam. Di sini kita memiliki upaya pertama untuk mendiskreditkan para dewa sebagai pencipta keberadaan. Sudut pandang filosofis alam ini mengandung pengertian segala sesuatu muncul bukan sebagai hasil penciptaan ajaib dari ketiadaan melainkan melalui transformasi alam dari satu bentuk materi ke bentuk lainnya.
Filsafat pada awalnya tertarik pada masalah yang sama dengan mitologi: rahasia alam semesta, asal mula dunia, sifat jiwa dan bagaimana kaitannya dengan tubuh, bagaimana manusia mengenal dunia, apa itu kebaikan, kebenaran dan keindahan. Filsafat, bagaimanapun, mengambil pendekatan yang berbeda untuk masalah ini. Sedangkan kesadaran mitologis cenderung melihat segala bentuk tindakan dalam hal gambar fantasi kekuatan supranatural, filsafat mengembangkan konsep seperti Logos, gagasan alasan kosmik universal sebagai hukum, yaitu logika nyata dari hal-hal dan peristiwa, prinsip yang mengatur semua keberadaan. Kategori "dao", "karma", dan seterusnya, mencerminkan prinsip analogi dalam sistem filsafat Timur. Meskipun filsafat diperebutkan dengan mitologi dari awal, itu untuk waktu yang lama,
Pada tahap awalnya, filsafat dipandu terutama oleh alam dan muncul sebagai filsafat alam yang berusaha memahami dunia sebagai suatu kesatuan yang utuh. Titik balik dalam sejarah, misalnya, filsafat Yunani adalah filsafat Socrates, yang memusatkan teorinya pada masalah manusia, pada landasan moral kehidupan, pada analisis konsep umum tentang kebenaran, kebaikan, dan keindahan.
Seperti yang telah kami katakan, tugas filsafat adalah menjelaskan prinsip-prinsip universal keberadaan dan pemikiran dalam perkembangannya. Tetapi dengan cara apa kognisi seperti itu dapat terjadi? Seorang astronom mempelajari benda langit, ahli biologi, organisme hidup. Keduanya dibimbing oleh pengalaman, pengamatan dan percobaan. Tapi bagaimana filsuf mempelajari subjeknya? Asumsi yang paling wajar adalah untuk mengetahui dunia material dan spiritual dalam prinsip-prinsip umumnya, dalam hubungan manusia dengan dunia, filsuf harus menggunakan kekuatan mental sintesisnya untuk mencerna data yang disediakan oleh masing-masing sains secara terpisah dan budaya sebagai sebuah keseluruhan, yaitu, pengalaman total kehidupan, kehidupan pribadinya sendiri dan kehidupan masyarakat.
Tetapi jika kita membiarkan tugas filsafat adalah untuk mengetahui prinsip-prinsip umum keberadaan dan pemikiran dan pembangunan sistem semacam itu melibatkan meringkas seluruh sejarah pengetahuan ilmiah, artistik, dan sehari-hari, kita segera dihadapkan pada sejumlah keberatan yang biasanya diajukan terhadap filsafat dan yang akan kami coba jawab dalam garis besar yang paling umum. Keberatan pertama adalah sebagai berikut: Jika Anda berpendapat filsafat meringkas sejarah pengetahuan manusia, Anda mengatakan itu menempatkan dirinya pada tugas yang mustahil. Tapi kenapa?
Karena pikiran manusia secara historis dan individual terbatas. Itu tidak bisa mencakup semua pengetahuan. Hal ini dapat dilakukan pada masa, katakanlah, Democritus atau Aristotle, tetapi sekarang dengan spesialisasi ilmu pengetahuan yang sangat besar, tidak ada manusia, betapapun berbakatnya, bahkan jika dia mempelajari sains selama 24 jam sehari, atau 7 hari dalam seminggu dan memiliki ingatan manusia super, dapat mengasimilasi sains yang cukup untuk merasa betah dalam bidang pengetahuan apa pun, apalagi meringkas sejarah perkembangan semua budaya dan meramalkan nasibnya di masa depan.
Lalu siapa yang berani mengklaim gelar filsuf; Untuk ini menawarkan jawaban berikut. Ketika  mengatakan untuk membangun sistem pengetahuan filosofis seseorang harus meringkas semua pengalaman manusia, ini tidak berarti seorang filsuf harus mengetahui semua ilmu, semua sastra dan seni dalam semua detail profesionalnya, sebagai spesialis dalam bidang pengetahuan apa pun., atau cabang sempit dari bidang itu, mengetahuinya. Untuk menyusun sistem pengetahuan filosofis, cukup memiliki pemahaman yang serius tentang prinsip-prinsip dasar dari ilmu-ilmu yang terpisah. Dan pemahaman seperti itu cukup berada dalam lingkup pikiran kreatif dengan kapasitas sintesis yang luas. Sejarah memberi tahu kita para filsuf terkemuka sangat mengenal prinsip-prinsip dasar sains dan budaya pada zaman mereka.
Bahkan jika mereka tidak memiliki pengetahuan tentang beberapa perincian, yang sering dicela oleh para profesional di bidang ini atau itu, ini tidak memiliki arti serius bagi integritas dan kedalaman skema filosofis mereka. Ambil contoh, Kant atau Hegel. Mereka mengikuti perkembangan ilmiah pada zamannya, meskipun mereka dikritik karena formulasi yang salah dari proposisi tertentu dari ilmu individu. Para pemikir brilian ini, dan banyak lagi selain mereka,
Seorang ilmuwan dengan pengetahuan ensiklopedia seperti Darwin , berdasarkan akumulasi faktanya yang masif, dapat mengembangkan hukum seleksi alam yang terkenal dan menemukan kekuatan pendorong perkembangan organisme hidup, tetapi ini tentu saja tidak mengesampingkan kemungkinan. ada beberapa fakta dan proposisi dalam biologi yang tidak dia ketahui. Namun Darwin adalah seorang jenius. Lalu apa yang bisa dikatakan tentang rata-rata ilmuwan riset, terutama dengan jenis diferensiasi biologi yang kita miliki saat ini dan yang telah mengubahnya menjadi ilmu yang kompleks.
