Tetapi cara berpikir ini menunjukkan masalah dasar ontologi Yunani. Bagaimanapun, pertama-tama harus dibuktikan  konsep imajiner tentang makhluk ilahi sesuai dengan kenyataan dan  gagasan tentang makhluk ilahi bukan hanya abstraksi atau fiksi pemikiran. Tapi bagaimana bisa dibuktikan  konsep ini sesuai dengan kenyataan? Pertanyaan ini merupakan pertanyaan kritis yang sangat penting yang meliputi seluruh doktrin filosofis tentang Tuhan.
Oleh karena itu,  Aristotle  membedakan abstraksi dari pemisahan pemikiran manusia. Pemisahan menggambarkan suatu proses pemisahan. Aristotle  menekankan  makhluk ilahi - yang bisa disebut Tuhan - tidak diperoleh melalui abstraksi pemikiran, tetapi melalui pemisahan dari materi dalam kenyataan.
Akibatnya, kita harus memikirkan makhluk ilahi sebagai makhluk yang sebenarnya terpisah dari materi dan tidak bisa tidak menjadi materi. Oleh karena itu, metafisika Aristotelian adalah tentang "makhluk yang dapat dipisahkan". Ada formulasi dua kali lipat untuk "makhluk yang dapat dipisahkan": transenden versus transendental. Konsep ketuhanan tentang makhluk adalah konsep transendental, yaitu konsep ontologis murni, yang tidak lagi mementingkan substansi, tetapi dengan penentuan struktur kognisi kita yang paling umum.
Oleh karena itu, makhluk immaterial adalah konsep yang dianggap sebagai konsep "paling umum" dan "pertama dikenal". Dapat dikatakan  dalam konsep ini semua pengetahuan kita direduksi menjadi penyebut yang sama. Ini adalah interpretasi metafisika sebagai filsafat pertama;
Selanjutnya,  Aristotle  menegaskan  metafisika adalah teologi yaitu ilmu teologi. Ini adalah ilmu teologi yang berkaitan dengan makhluk ilahi yang tidak berwujud dan tertinggi. Dalam formulasi ini, yang immaterial tidak lagi digunakan sebagai istilah paling umum yang mendasari pengetahuan kita, tetapi secara ketat didasarkan pada skema substansi. Aristotle  di sini merepresentasikan gagasan tentang substansi immaterial tertinggi, yang kepadanya metafisika sebagai ilmu teologi harus mengabdikan dirinya. Ini mewakili hubungan antara doktrin filosofis tentang Tuhan dan metafisika.
Jika kita memahami metafisika sedemikian rupa sehingga bertanya tentang struktur kognisi kita yang paling umum, Tuhan tidak lagi memainkan peran khusus di dalamnya. Karena konsep makhluk yang paling umum tidak ingin membuat tingkat makhluk yang hierarkis, tetapi untuk menempatkan segala sesuatu yang terbukti dapat dikenali oleh kita di bawah struktur makhluk umum. Misalnya, jika Anda memegang pandangan ini, tidak masalah apakah Anda sedang melihat bunga atau sesuatu yang ilahi, karena keduanya setuju  memang demikian.
Dalam kasus metafisika sebagai teologi, pengetahuan tentang wujud ini tidaklah cukup. Karena dalam pemahaman ini, yang ilahi memiliki martabat yang lebih tinggi, karena karena kekekalan dan ketidakmateriannya ia mewakili substansi yang lebih tinggi daripada apa yang dapat dipindahkan dan diubah. Aristotle  menjelaskan konsepsi metafisika sebagai teologi sebagai berikut:
Setiap ilmu mencari prinsip dan penyebab tertentu untuk setiap objek pengetahuan yang berhubungan dengan sesuatu. Karena masing-masing dari mereka membatasi diri pada genus tertentu dan memperhatikannya sebagai sesuatu yang ada dan ada, tetapi tidak sejauh itu; tapi itu adalah subjek ilmu lain yang terpisah dari yang satu ini. Â Karena ada ilmu tentang makhluk, sejauh ini ada dan dapat dipisahkan secara independen, harus diperiksa apakah ini harus dianggap identik dengan fisika atau lebih tepatnya sebagai sesuatu yang lain.Â
Fisika sekarang berurusan dengan benda-benda yang memiliki prinsip gerak; matematika, di sisi lain, memang sebuah teoretis (ilmu) dan objeknya tetap, tetapi bukan apa yang dapat dipisahkan. Maka dari makhluk yang dapat dipisahkan dan tidak dapat dipindahkan itu, Ilmu lain, berbeda dari keduanya, berurusan dengannya, karena makhluk yang terpisah dan tidak bergerak itu ada, seperti yang akan kita coba buktikan. Dan jika ada makhluk seperti itu di antara makhluk, maka yang ilahi  harus ditemukan di sana, dan ini akan menjadi prinsip pertama dan terpenting. Jadi jelas ada tiga genre ilmu reflektif (teoretis): fisika, matematika, teologi [teologi]. (Aristotle , Metafisika)
 Aristotle  menyimpulkan di bagian ini  ada tiga genre ilmu teoretis: fisika, matematika, dan teologi [teologike]. Dalam kutipan ini, klaim metafisika sebagai filsafat pertama menjadi jelas. Karena metafisika tidak berhenti pada determinasi spesifik, tetapi mencoba menyelidiki lebih dalam dan menemukan struktur umum wujud. Dari berurusan dengan struktur umum makhluk, maka substansi immaterial harus bekerja dalam metafisika. Ini mengarah pada pemanggilan teologi metafisika. Atau dengan kata lain, metafisika dapat digambarkan sebagai ilmu yang tidak bisa tidak mengabdikan dirinya pada Tuhan Yang Maha Esa yang harus kita terima dalam kenyataan.
