Diskursus Makna Sejarah (1)

Sebuah proses kejadian dan dengan dunia/ruang yang bersifat spesifik, nilai diberikan pada ruang dan waktu di mana sang pahlawan bergerak, seperti periode tertentu misalnya.

Namun tema utama yang diangkat oleh Bakhtin adalah konsepsi ruang dan waktu, yang diungkapkannya dalam "novel pendidikan" yang  disebutnya sebagai novel perkembangan manusia, di mana ia mengakui  sosok pahlawan adalah konstanta. Dalam novel jenis ini, ruang dan waktu bukan lagi sesuatu yang tidak bergerak seperti novel-novel sebelumnya, tetapi novel pendidikan memiliki konsepsi tentang dunia sebagai pengalaman, di mana manusia diubah bersama dengan dunia, mencerminkan dirinya sendiri. 

Bagi penulis, apa yang Goethe usulkan adalah mendasar, dalam hal konsepsi ruang dan waktu, di mana representasi dan cara mempersepsi membentuk konstruksi realitas temporal-spasial kita, khususnya apa yang dia katakan tentang ruang: "Goethe tidak tidak ingin atau tidak dapat melihat dan memahami suatu wilayah, suatu bentang alam secara abstrak, yaitu, dengan kealamian intrinsiknya; lanskap harus diterangi oleh aktivitas manusia dan peristiwa sejarah; bagian dari ruang terestrial harus dimasukkan dalam sejarah umat manusia, di luarnya ia mati dan tidak dapat dipahami".

Salah satu pertanyaan yang disumbangkan Bakhtin adalah tentang konsep kronotop, di mana apa yang terlihat memainkan peran mendasar untuk penilaian dan pengukuran ruang dan waktu, di mana tidak ada lagi yang tidak bergerak dan tidak berubah, di mana tidak ada yang alami dalam konsepsi. waktu dan ruang. Chronotop disajikan kepada kita sebagai unit ruang-waktu, unit hubungan manusia temporal dan spasial yang diasimilasi oleh manusia dan ini tidak melekat pada kesadaran subjek, tetapi merupakan kategori dan   mereka adalah ruang dan waktu yang tidak dapat dipisahkan. untuk konstruksi sosial dari realitas; memberi tahu kita  waktu bisa menjadi koordinat spasial.

Mengekspresikan penolakan Goethe (dari siapa dia mengambil banyak idenya) dari pemikiran masa lalu yang terasing dari dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, menegaskan  masa lalu harus kreatif dan terkini dalam masa kini. Jelas  banyak elemen sentral dalam Bakhtin untuk mengeksplorasi hubungan ruang-waktu  diilhami oleh romantisme, merenungkan perpaduan masa lalu dengan masa depan.

Selain itu, melalui sederet contoh dalam karya-karyanya, ia mengajak kita untuk membuat visi kronotopik tentang realitas. Sekaligus untuk mengamati sinkroni, koeksistensi waktu dalam satu titik ruang, untuk merepresentasikan kepenuhan waktu. Misalnya, di dunia Goethe semuanya adalah ruang-waktu, kronotop, tempat kami mengukur dan merepresentasikan totalitas, zaman, dan individualitas (misalnya, cerita disusun oleh Goethe untuk memperhitungkan lokal dalam narasinya,

.Dalam dirinya sendiri, Bakhtin melakukan serangkaian evaluasi terhadap pendekatan konstruksi masa lalu dan cara transmisinya, dalam narasi di mana sosok pahlawan adalah konstan, dan pada gagasan Goethe tentang ruang dan waktu. Jadi Bakhtin mengusulkan konsepnya tentang kronotop untuk menjelaskan hubungan mendasar yang ada antara ruang-waktu, karena baginya yang satu tidak dapat dipahami tanpa yang lain, dan dia mengusulkannya sebagai model visi untuk sejarah, di mana ada  keragaman yang tak terbatas untuk menghubungkan ruang-waktu dengan kenyataan, dan itu dilakukan melalui sastra. 

Karya Bakhtin dapat diambil atau dianggap sebagai perpanjangan dari apa yang dikatakan Braudel, karena membuat hubungan antara geografis dan temporal menjadi lebih kompleks, sebaliknya Braudel hanya mengusulkannya sebagai kebaruan historiografi, dan sekarang bagi Bakhtin itu adalah sesuatu yang tidak dapat eksis secara terpisah, tidak hanya dalam sejarah, tetapi dalam segala hal. Penggunaan metode sastra yang jelas untuk penulisan sejarah terungkap dengan pertimbangan-pertimbangan ini, oleh karena itu pendekatan antara keduanya sudah terlihat, sebagai sesuatu yang saling melengkapi dan tidak dapat direduksi.

Contoh,  konteks Meksiko, yang bisa sangat jelas adalah perbandingan karya Jose Joaqun Fernandez de Lizardi, "El periquillo sarniento", pertama kali diterbitkan pada tahun 1816, dengan karyanya sendiri sebagai jurnalis, di surat kabar "El Pemikir Meksiko" dari tahun 1812 hingga 1814. Keduanya menceritakan konteks kehidupan sehari-hari selama era kolonial Meksiko, dan penekanan pada saat-saat terakhir periode tersebut, di mana corak pertama gerakan kemerdekaan mulai muncul;

Meskipun tentu saja yang pertama berfokus penuh pada masa pra-kemerdekaan, sementara yang kedua berfokus pada perjuangan revolusioner, tetapi ia mengisahkan konteks kehidupan sehari-hari yang mengarah ke titik tersebut. Perbandingannya menarik untuk dicatat  meski novel Lizardi menggunakan karakter fiksi, itu secara efektif menggambarkan konteks manusia yang dimaksud.

Meskipun  menggunakan tokoh-tokoh sastra seperti kepahlawanan dan gaya tragedi dan kenakalan; sementara catatan sejarah, sebagai permintaan jurnalistik dan sebagai kronik resmi, melakukan hal yang sama, untuk merekonstruksi seperti apa kehidupan subjek umum di Viceregal Mexico, menggunakan sensus dan penghitungan biografi resmi Negara, untuk mewakili realitas yang dicari dan dicari. menunjukkan bagaimana konteks sebelumnya yang mengerikan mendorong orang untuk mengikuti pemberontakan.