Diskursus Pemikiran Antonio Gramsci (1)

"Kata itu memiliki sejarah politik yang panjang. Kaum Sosial Demokrat Rusia menerapkannya pada kepemimpinan proletariat oleh kelas-kelas yang bersahabat, yaitu kaum tani. Itu biasa dengan Plechanov dan Lenin. Kepemimpinan politik, maksudnya. Dengan Gramsci, maknanya diperluas menjadi kepemimpinan budaya. Dan hal itu mungkin menjelaskan mengapa lawan duduk begitu berbaring di pelana: dia telah mengerti bagaimana menguasai indera. Dia telah memahami itu dengan parit dan kasemat. 

Siapa pun yang ingin menantangnya untuk berkuasa, oleh karena itu, pertama-tama harus memimpin. Itu adalah jalan di barat, jika bukan sungai di timur. Di komunitas yang belum berkembang, Anda dapat menyerbu Istana Musim Dingin.  

Dekolonisasi pikiran! Pembebasan bersyarat   dalam perang melawan kolonialisme di Afrika. Gagasan Gramsci sama: untuk membebaskan diri, pertama-tama seseorang harus membebaskan diri dari pola pikir yang mengekang. Subordinasi dipelajari. Di sini saya hanya ingin mencatat: Batu tulis tidak boleh sepenuhnya dibersihkan. Aspek positif dan progresif dari warisan dan gagasan budaya harus dilestarikan dan dikembangkan lebih lanjut.)

Bagi Gramsci, hegemoni dalam konsekuensi terdalamnya terkait dengan pandangan dunia. Dia sendiri menggunakan kata Jerman "Weltanschauung". Ya, dia menekankan" perkembangan politik dari konsep hegemoni bukan hanya kemajuan politik-praktis, tetapi  kemajuan filosofis yang besar, karena ia harus melibatkan dan mengandaikan kesatuan intelektual dan etika yang sesuai dengan persepsi realitas itu telah mengatasi bahkan akal sehat yang sehat dan yang menjadi kritis.

Bahkan jika yang terakhir masih terjadi pada tingkat yang agak terbatas". (Gramsci: "Hubungan antara sains - agama - akal sehat.") Tanpa sadar saya ingat pernyataan terkenal Friedrich Engels  akal sehat baik di meja dapur, tetapi itu tidak lagi memadai. Taruh sesuatu di ujungnya.

Bagi kita sebagai sosialis dan komunis yang aktif, pemikiran Gramsci tentang hegemoni adalah salah satu yang paling penting dan - saya akan mengatakan lebih jauh - membuat zaman dalam pemikirannya, tetapi mungkin  salah satu yang paling rumit. Ini adalah sebuah konsep -- sebuah sketsa jika Anda mau -- yang terkait erat dengan pandangannya tentang hubungan antara basis ekonomi, yang disebut Marx sebagai struktur ekonomi dan sosial masyarakat, dan superstruktur ideologis, politik, hukum, dll.

Secara singkat, dan agak skematis, kita dapat menyebut Gramsci sebagai ahli teori superstruktur, dan secara konkret: untuk superstruktur dalam masyarakat kapitalis yang relatif berkembang dengan tradisi borjuis-demokratis, berbeda dengan Rusia sebelum Revolusi Oktober. : masyarakat di mana kapitalisme secara historis mengakar dengan sangat baik dan di mana kita memiliki kelas penguasa.

Borjuasi yang memiliki pengalaman panjang dalam mengatur dan memanipulasi dan dalam proses mengatur ini dilayani oleh institusi dan orang-orang di luar kelas kapitalis yang sebenarnya. Pada saat yang sama ia mendominasi sistem benteng, parit, garis pertahanan, kasemat seperti yang dikatakan Gramsci.

Sistem kapitalis diatur dan dipertahankan tidak hanya melalui struktur ekonomi dan sosial yang melekat pada sistem, hak kepemilikan pribadi dan hubungan modal itu sendiri, dan oleh aparatus negara, dan kemudian terutama fungsi represifnya, tetapi  oleh pasukan intelektual dan politisi. -  di dalam gerakan buruh - dan institusi kekuatan ini (sistem sekolah, sistem partai, sistem media, dll.). Dengan cara ini, masyarakat kapitalis diatur dan dipimpin tidak hanya dengan bantuan aparatur negara borjuis, tetapi - dan dalam kondisi normal: terutama   oleh hegemoni borjuis, antara lain melalui aparatus ideologis yang luas, dan kurang lebih. konsensus diam-diam di pihak mayoritas rakyat (misalnya pemilihan parlementer).

Sejarah menunjukkan  ketika kaum intelektual dengan hati-hati membenarkan dan melegitimasi sistem sosial tertentu, seperti sistem borjuis-kapitalis, proses pembalikan dimulai: Kaum intelektual mulai menanamkan ide-ide ke dalam massa, antara lain membuatnya kebal terhadap ide-ide baru, berbahaya, revolusioner. 

Ini adalah salah satu fungsi utama kaum intelektual borjuis untuk mengamankan hegemoni. Ini dilakukan baik melalui institusi maupun dengan bantuan sarana non-institusional. Dan salah satu hal terpenting adalah mengindoktrinasi kaum muda. Gramsci menaruh perhatian besar pada metode yang digunakan untuk tujuan ini. Kaum intelektual memiliki institusi penting dan media massa yang mereka miliki. Dia menulis:

"1. sekolah; 2. surat kabar; 3. penulis populer dan sastra; teater dan bioskop; 5. radio" (bisa kita tambahkan untuk waktu kita: TV, internet dll.); "6. pertemuan publik dalam bentuk apa pun, termasuk keagamaan; 7. Percakapan antara lapisan masyarakat yang lebih berbudaya dan kurang berbudaya; 8. dialek lokal (Gramsci)